Когда родился Иисус Христос

 Когда родился Иисус Христос?

Сразу оговорюсь, день рождения основателя христианства может быть и в январе, и в октябре, и в августе. 

Итак, начнем. Свидетельствовать нам будет евангелист Лука. Сегодня все исследователи Нового Завета сходятся во мнении, что Лука (вернее сказать, автор пишущий "от Луки") был либо греком, либо эллинизированный иудеем, а поэтому плохо ориентировался в хитросплетениях Торы и иудейской традиции. 

Этот интересный факт, явился настоящим кладом для  исследователей желающих очистить новозаветную историю от магических наслоений и докопаться до истины. 

Незнакомый с тонкостями закона Моисея, евангелист Лука добросовестно записал все, что ему было известно о Спасителе. Незнание иудейских религиозных контекстов, спасло его тексты от авторских правок, в угоду конъюнктуре стремительно стремительно отпочковывающейся от иудаизма новой религии. 

Опорной точкой в определении даты рождения Иисуса есть история любви Елизаветы и Захарии. 

Именно так и сделал полторы тысячи лет назад римский монах Дионисий Малый. Благодаря его вычислениям, а вернее подгонке фактов под установившиеся традиции, мы празднуем день рождения Иисуса в еврейский месяц тевет, что, по знакомому нам календарю, происходит 25 декабря - 7 января. 

Евангелист Лука сообщает: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария…». Это ключ. Что значит священник Авиевой чреды? В древней Иудее все храмовые священник (коэны) были династическими. Коэном нельзя было стать. Им нужно было родиться. По закону Моисея жрецами в Храме могли быть только потомки первосвященника Аарона. Были две родовые линии от двух его младших сыновей Елеазара и Ифамара. 

Не стоить уиевляться, что хорошее питание и хлебная должность положительно отразилось на плодовитости потомков Арона, брата Моисеева. Со временем их число так сильно выросло, что царь Давид оценив угрожающий уровень проблемы, явочным порядком установил очередь служения в Иерусалимском Храме. Всего получилось двадцать четыре чреды. В году двенадцать месяцев - значит каждый священнический род служил по две недели. Авию и его потомкам досталась очередь номер восемь. 

Зная этот факт несложно установить месяц зачатия и рождения Иоанна (отрубление головы которого празднуют христиане). А через него и более-менее точную дату рождения Иисуса. Ведь, из благой вести от Луки мы знаем, что Елизавета понесла сразу после окончания храмовой вахты своего мужа Захария. 

Далее, Лука сообщает нам, что на шестом месяце беременности Елизаветы, к ним в дом пришла Мария, только что зачавшая плод. Понятно, что “только что зачавшая плод” понятие растяжимое, но, в тоже время, имеющее точные биологические рамки называемые ранним сроком беременности. Нужно полагать, что на момент встречи двух иудеек, плоду Марии было минимум две недели. 

Что нам достоверно известно еще? Нам доподлинно известно, что в древней Иудее было четыре новых года. Два из них - храмовые. После разрушения Храма войсками Флавия эти праздники канули в лету. Но во времена Иисуса они гарантированно были. 

Нам важен один из них. Храмовая служба, которая устанавливала очередность по закону Давида начиналась первого нисана. Еврейский нисан - по нашему это конец марта, начало апреля. 

Надеюсь, вы уже поняли как считать? Но есть один нюанс.  Как именно коэны стояли храмовую двухнедельную вахту? Две недели подряд? Или неделю, а потом через 24 кратный цикл, еще неделю? По этому поводу есть разночтения. 

Христианские источники в один голос говорят о “семеднице”, тоесть о семи днях родового служения и одном (восьмом) совместном дне когда передавалась вахта. Еврейские источники говорят о двух неделях беспрерывного служения. Вообщем, есть вопрос. Кому известно расскажите. Буду благодарен. 

Если оттолкнуться от еврейской версии о беспрерывном двухнедельном служении, то месяц рождения Спасителя рассчитывается безупречно точно.  

Захария заступил на пост через шестнадцать недель от первого нисана. По нашему календарю - где то в начале августа. Отстоял две недели священнической вахты. Числа 20 августа вернулся домой и … ну мы уже знаем, что было дальше. Через шесть месяцев в дом к Захарии пришла Мария. Это - середина января. Минусуем минимальный срок, когда женщина точно понимает что их минимум двое, и получаем, что основатель христианства был зачат в начале января. Девять месяцев - это не лет (как пел Высоцкий), а это значит, что день Рождения Иисуса нужно праздновать в начале октября! Прекрасное время окончания сбора урожая и падения цен на продукты питания... 

При принятии христианской версии, что коэны служили семедницу два раза в году, у Иисуса получается две даты рождения. Потому что, Лука не упоминает в какую именно вахту летнюю или зимнюю Захария вытянул жребий “на каждение”. Не буду утомлять вас математикой, формула известна, если мне не верите пересчитаете сами. 

Так вот, если Захария, как наследник Авия с номером восемь, прибыл в Храм в начале июня, то Рождество нужно праздновать в августе. А вот, в случае зимней вахты - то массовые выходные мы получили правильно: в еврейском месяце тевете, что соответствует нашему концу декабря - началу января.  

Именно на эти рассчеты опирался Дионисий Малый. Но почему же он выбрал точкой отсчета зимнюю вахту Захарии, а не, например, летнюю? Ведь Лука, как и другие евангелисты не оставил никаких уточнений на этот счет. «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария…», который во время храмовой вахты вытянул жребий на каждение. И все. Больше никаких уточнений. 

Ответ необычайно прост: подобная хронология прекрасно ложилась на римские Сатурналии. Древнейший языческий праздник Всепобеждающего Солнца. Аккурат 25 декабря солнце поворачивает с лета на зиму.

Картина Сандро Боттичелли "Рождество Иисуса".

Апокалипсис отменяется. Навсегда.

 

"Я услышал число отмеченных печатью. Было отмечено 144 000 человек, и это были люди из всех родов Израиля". Откровения апостола Иоанна Богослова. Новый Завет.

Церковники дали бы любые деньги, чтобы убрать Откровения из Нового Завета. Но, как говорится, слово не воробей. Вылетело так вылетело.

Эта фраза Иоанна про 144 000 евреев, которые спасутся, камня на камне не оставляет от христианской доктрины о спасении и Спасителе.

Не падайте в обморок. Я поясню в чем убийственная коллизия.

Апостол Иоанн, который в отличии от вас, лично слышал Иисуса, прямым текстом говорит: спасутся в Судный День только евреи и только числом в 144 000 душ.

Тоесть, если вы не еврей - вы не спасетесь!

Повторяю, эти слова говорит не какой то ушлый поп-толкователь Священного Писания, а апостол лично знавший Христа.

Но, проблема в том, что и праведным евреям не видать спасения, как своих собственных ушей! Почему? Да потому что, праведный еврей не признает Христа Спасителя ни богом, ни даже пророком.

Так может быть спасутся неправедные евреи? Тоже нет. Апостол употребляет слово "запечатанные". Запечатанный - значит праведный, тот кто верит в Иегову, соблюдает кашрут и субботу.

Вообщем, радуйтесь. Апокалипсис отменяется. С праздником Велесовой Ночи или Хеллоуина по-модному.

Картина Ильи Глазунова "Мистерия ХХ века" взята исключительно для иллюстрации.

Снимите Иисуса с креста.

 

Я самый бескорыстный сторонник Иисуса. А вот мои друзья христиане - чистой воды бенефициары. Они хотят спастись через Иисуса. А я нет. Наоборот, я уверен, что это Иисуса надо спасать от его последователей.

Иисус самый несчастный человек на земле. (После этой фразы большинство христиан, просто обязано осенить экран компа троекратным знамением). Для тех кто уцелел, продолжу.

Подавляющее большинство христиан понятия не имеет, что именно написано в их главной книге. Так как читают Новый Завет (если читают!) исключительно с религиозной точки зрения. Но, если читать НЗ с научно-исторической точки зрения, да еще хотя бы глянуть в дополнительную литературу о жизни Иудеи времен Второго Храма, то все становится настолько понятно, что удивляешься как очевидные вещи не видят миллионы крестиконосителей?!

Итак, к делу. Иисус воевал за свободу Израиля. Об этом прямым текстом свидетельствует евангелист Марк. Израиль в то время, был оккупирован Римской Империей. Это общеизвестный факт.

Иисус погиб за еврейский народ. Об этом опять свидетельствует евангелист Марк. Восстание поднятое Иисусом, было жестко подавлено войсками Пилата. Восставшие были изрублены легионерами прямо на жертвенных алтарях. “И смешал кровь галилеян с жертвами их”. Предводитель восстания был взят в плен в Гефсиманском саду. Допрошен с пристрастием. А затем казнен традиционным для мятежников способом. Распят на кресте.

Казалось бы… Но нет. Не носят пионеры в Израиле шестиконечную звездочку с портретом Иисуса Иосифовича. Не называют в его честь города. Мало того, соотечественники ни чтут его не то что Богом, а даже пророком. Исайя - пророк. Илия - пророк. Малахия - пророк. А Иисус, кто в муках погиб за свободу еврейского народа - нет!

Дальше больше. Почти тысячу лет, в каждой синагоге, читалась читалась молитва “Биркат ха миним”. Биркат ха миним - это молитва проклятия христианам. Как такое может быть?! Не знаю. Как то может...

Вы все-таки оторвитесь от эмоций и оцените исторический парадокс: Иисус был казнен оккупантами (Римом) как мятежник посягнувший на целостность империи. Логично было бы считать, что для оккупанта плохо, то для угнетенных хорошо. Но, в случае с Иисусом все не так. Все с ног на голову.

С христианской стороны парадоксов еще больше. Иисус считал неевреев псами и запрещал апостолам проповедовать им. Помните сентенцию, что “грешно забрать хлеб у детей (евреев) и бросить его псам (не евреям)”? Попы натерли мозоли на языках, доказывая, что сие изречение Господа всего лишь метафора.

Что сделали “псы”? Может обиделись? Нет. Они именем Иисуса извели со свету миллионы соотечественников Иисуса. Который, напомню, погиб за свободу еврейского народа…

В 1349 ревностные христиане спалили живьем всю еврейскую общину города Базеля. Википедия пишет, что отпустили детей и беременных женщин. Во что, лично мне, верится с большим трудом. История помнит костры инквизиции, где особым шиком считалось, когда из лопнувшего чрева беременной ведьмы вываливался еще живой младенчик. Братья доминиканцы, находили подобный исход дела лучшим доказательством связи обвиняемой с дьяволом.

Про решение именем Иисуса еврейского вопроса чопорными немецкими христианами в черной униформе от Hugo Boss с красными повязками на рукаве можно помолчать. Тема широко описана что в литературе, что в кинематографе.

Согласитесь, в этой истории, что то не так...

Но и это еще не все. Давайте отвлечемся от научно-исторического подхода к событиям 2000 летней давности и глобальных последствий с миллионами трупов на выходе.

Давайте посмотрим на историю Иисуса с сакральной точки зрения. Братья христиане, вы зачем снова и снова прибиваете своего Бога к кресту?! То нательному, то настенному, то кладбищенскому. Зачем, на тонких планах вы мультиплицируете страдания своего Бога? Что это? Особый вид садизма? Или мазохизма?

Может пора снять Иисуса с креста? Может пришел час вернуть Иисуса в лоно его народа?

На фото моя землячка

Inna Shevchenko

освобождает Иисуса от многовековой боли. Во всяком случае так прочтение этого события вижу я.

К кому обращался Иисус говоря: “пронеси чашу сию мимо Меня”? Или почему христиане не спасутся. Религиозные чтения. Часть десятая.

К кому обращался Иисус говоря: “пронеси чашу сию мимо Меня”? Или почему христиане не спасутся. Десятые религиозные чтения.

Для запевки, напомню фабулу евангельского сюжета. Восстание иудеев под руководством Иисуса разгромлено. Легионеры Пилата выбивают мятежников из Храма “смешав кровь галилеян с жертвами их”. Разрозненные группы уцелевших прячутся по явочным квартирам “Тайная Вечеря” и в зеленых насаждениях “Гефсиманский сад”.

Иисус уже не триумфатор, въезжающий на реквизированном осле в Иерусалим как Царь Иудейский.  Никто уже не бросает пальмовые листья и одежду под копыта царственного осла. Никто уже не кричит “спаси нас Царь Иудейский”.

Иисусу уже не до зачистки политического ландшафта. "Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим". (Лк. 19:27,28).

Иисус требует от апостолов “продать одежду и купить мечи”. (Лк. 22:36). В Гефсиманском саду он выставляет секреты из часовых. Но уставшие апостолы валятся с ног и, к отчаянию Иисуса, засыпают.*

В этот драматический момент Иисус молится: “Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты”. (Мк. 14:36).

Внимание вопрос: Иисус обращается к кому?

Вопрос очень даже не праздный. Вопрос краеугольный для христианина. Ответ на этот вопрос определяет смысл жизни христианина: спасется христианин в жизнь вечную через Иисуса Христа или нет?

ОДЕСНУЮ СИЛЫ.

Казалось бы ответ очевиден! Конечно, Иисус обращается к Богу. А к кому же еще?! И верно, евангелист Марк указывает прямым текстом адресат молитвенного обращения: “Авва Отче!”.

Авва Отче - это Бог Отец, одно из имен которого Иегова. Отлично. Вроде бы все ясно-понятно. Однако, не будем спешить с выводами.

Фактически в каноническом Новом Завете Евангелия два, а не четыре. Самое первое (по дате написания) Евангелие от Марка и самое позднее (по дате написания) Евангелие от Иоанна. Два других Евангелия от Матфея и Луки - это расширенные версии Евангелия от Марка. С конца 19 века, в библеистике эти три  Евангелия носят названия синоптических. Зачем я об этом говорю?

Я говорю об этом затем, что ни в синоптических благовестиях от Матфея, Марка и Луки, ни даже в гностическом благовестии от Иоанна Иисус никогда не уравнивает себя с Богом. Сын Бога - да. Бог - нет.

Вот яркий пример отношения Иисуса с Богом. На суде Первосвященник спрашивает Иисуса: "Ты ли Христос, Сын Благословенного?" Ответ Иисуса не оставляет никаких вариантов:  "Я; и вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных". (Мк. 14:60,61).

Иисус сообщает о себе, что он “Сын Человеческий”, который очень близок к Богу, так как восседает рядом с ним. Восседает на самом почетном месте: “одесную силы”, что значит по правую руку.

Нигде Иисус не говорит, что он равен Богу. Близок - да. Но не равен.

Теология Иисуса проста и доступна для масс. Иисус проповедовал о двух властях. Что на небе - то и на земле. Одна власть, небесная принадлежит Богу Отцу. Другая власть - земная делегирована Богом Сыну Человеческому, то есть ему, мессии из Дома Давидова. Как и предсказывал библейский пророк Исаия. В конце времен наступит объединение небесной и земной властей и наступит “Царство Божие” на земле.

Сводя теологию Иисуса до примитивизма можно сказать так: На небе есть Бог, а на земле есть его представитель Иисус.

Уверовавшим разъяснялось, что при "запечатывании" Иисуса Иоанном Предтечей на реке Иордан, в Иисуса сошел "Святой Дух".  И он приобрел магической силы и перестал быть человеком, в классическом понимании этого слова.

Миссия Мессии прочно склеена с его теологией. Иисус призван освободить еврейский народ от римских захватчиков и от “сынов Валала” - братьев-евреев, кто служит “псам” (римским захватчикам).

Иисус не рассказывает адептам о сложных категориях Святой Троицы. Он обещает сторонникам немедленное вознаграждение после победы над ненавистными римскими оккупантами. Не когда-нибудь во Втором Пришествии, а здесь и сейчас: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную". (Мф. 19:29).

Неудобные места Евангелий ортодоксы любят называть метафорой или на худой конец аллегорией. В этом стихе нет ни метафоры, ни аллегории. Все четко. Все ясно.

Вы оставили ради Меня (будущего Царя Иудейского) жен, детей, родителей? Вы отдали ради Меня (Мессии спасителя Израиля) все свое имущество, став нищими духом? Не волнуйтесь.  Вам воздастся во сто крат. Был один дом. Станет - сто. Было пять детей - будет пятьсот.

У Иисуса был еще один козырь в рукаве. В решающий бой с проклятыми римскими захватчиками Иисус введет небесные войска. "Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?" (Мф. 26:53). Для справки: легион Ангелов - это пять тысяч крылатых бойцов. 

До распятия Мессии, озвученная выше теология, - о двух властях на Небе и на Земле; о Святом Духе сошедшем с небес для расширения человеческих возможностей; и о двенадцати легионах Ангелов по вызову, - работала безупречно. После казни Мессии все стало с ног на голову.

Попытка захвата власти потомком царя Давида провалилась. Ангелы на помощь не пришли. “Псы” порубили мятежников прямо на храмовых алтарях. Мессия никого не спас и сам с креста не сошел. Уцелевшие разбежались.

2. ТРИШКИН КАФТАН.

Перед оставшимися в живых соратниками погибшего Мессии стала непростая дилемма: что делать? Хоронить движение или искать новые возможности? В принципе, гибель командира и проигранное сражение - еще не конец войне...

Дилемму решил родной брат Иисуса, человек с железной волей, Праведник Иаков.

Иаков заявил, что Иисус воскрес из мертвых и первым явился именно ему.  "И после того Господь сказал: Принеси стол и хлеб. Он взял хлеб и благословил его, и преломил, и дал Иакову Праведному, и сказал: Брат Мой, ешь свой хлеб, ибо Сын человеческий восстал среди спящих"  (Иероним. О знаменитых мужах).**

Идеей воскресения Мессии движение иудо-христиан удалось стабилизировать  на некоторое время и даже рекрутировать новых адептов.

Этих адептов оказалось достаточно, чтобы через 33 года после казни Иисуса,  повторить попытку вооруженного захвата власти в Иудее.  В 66 году, потомки дома Давидова начали масштабные боевые действия против римской армии. Они четыре года удерживали Иерусалимский Храм. А после взятия Храма войсками Тита, иисусовцы еще три года держались в осажденной крепости Массаде. Взять в плен защитников Массады римлянам не удалось.

Окончательный военный разгром римлянами военного крыла яхада Иисуса вновь "вставил персты" в  старые болевые точки. Если Мессия воскрес, почему он не прислал на помощь восставшим двенадцать легионов Ангелов? Если Мессия наделен сверхчеловеческими способностями, то как он дал себя распять?

Керосина в огонь подливали античные философы. Они троллили иудо-христиан вопросом: почему воскресший Иисус явился своим ученикам, а не явился, к примеру, римскому Сенату? Все бы сразу и уверовали…

Христианин Тертулиан бился как лев. “Верую, ибо абсурдно”, - заявлял он.

Язычники не унимались в своем злословии. Как же удалось распять простым смертным Мессию управляющего двенадцатью легионами Ангелов? - вопрошали они.

Костры священной инквизиции еще не запылали, на применение дыбы нужна была лицензия властей… вообщем,  в условиях римской веротерпимости Отцам церкви приходилось нелегко.

Наконец, мозговым штурмом ответ распоясавшейся общественности был дан: Вы спрашиваете как смертным удалось казнить Бога? ДА ОН САМ ЭТОГО ХОТЕЛ! 

Злобствующими язычниками в принципе, можно было пренебречь, однако неприятные вопросы возникали у паствы.

Если Иисус сам хотел быть распятым, то зачем это ему? Почему о желании быть распятым он не сообщил своим бойцам, идущим на штурм Иерусалимского Храма? Они рассчитывали получить  сто домов и "пасти жезлом железным" язычников. Но они точно не планировали висеть на кресте в конце карьеры.

Ответ опять был найден.

Иисус не просто самораспялся. Мессия добровольно принес себя в жертву ради искупления первогреха человечества! Он это сделал для того, что бы обнулить грех Адама и Евы.

После его искупительной жертвы человек рождается безгрешным. Теперь, если он будет соблюдать христианские правила, он имеет шанс стать одним из ста сорока четырех тысяч счастливчиков и после Страшного суда войти в Царствие Божие.

Вы не подумайте, что все сказанное я выдумал. В ортодоксальной теологии считается, что Христос был распят, чтобы искупить грехи наши. Вот цитата:
"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом".
 (1 Петра 3:18)

Теологическая идиллия самопожертвования во имя людей длилась не долго. Эта блестящая концепция сразу дала трещину.

Дело вот в чем. При жизни Иисус не знал, что он сам себя, добровольно принес в искупительную жертву. Он был уверен, что его казнил Пилат.  Не знали о желании Мессии саморяспяться и ученики-апостолы.

К несчастью для последующих поколений Отцов Церкви евангелист Марк успел написать свое благовестие. В нем нет ни слова об искупительной жертве.

Но не только в литературных трудах Марка была проблема. Дело об искупительной жертве Мессии осложнялось особенностями верования иудеев и протоколом римской казни на кресте.

Евреи, как и все народы, практиковали в библейские времена человеческие жертвоприношения. Царь Ахаз “проводил своих сыновей через огонь”. Авраам намеревался принести Исаака в жертву Иегове.

Сложность была в том, что именно на Аврааме эта традиция сломалась. Иегова выбил нож из руки праотца занесенный над горлом собственного сына. Иегова строго на строго запретил приносить людей ему в жертву.

Этот барьер христианские теологи преодолели в один прыжок. По их версии, первородный грех был настолько велик, что обычным годовалым бараном обойтись было невозможно. Пришлось приносить в жертву Мессию.

Вторую сложностью преодолевать было сложнее. Марк уже успел написать свое Евангелие. А его труд невозможно было игнорировать.

Нюанс вот в чем.

Жертвенное животное “во искупление” грехов приносилось по особому ритуалу. Этот ритуал изложил Иегова Моисею перед уходом из Египта.

Жертвенное животное должно быть исключительно мужского пола. Первенец. В нем не должно быть изъянов. И главное: ему нельзя было ломать костей.
“И костей не сокрушайте”. (Исх. 12:46).

Римское распятие как раз и сопровождалось “сокрушением костей”. Для того, что бы казнь на кресте была наиболее мучительной осужденному перебивали кости ног. Для евангелистов - эта тема чрезвычайно болезненная. Если ритуальной жертве сломали кости - значит эту жертву Иегова принять не может.

Три синоптических евангелиста Матфей, Марк и Лука ничего не упоминают о деталях распятия. Для них тема перебитых ног у казненных не важна. Иисуса распяли и все.

Евангелисты упоминают диалоги Иисуса с разбойниками, но не фокусируют внимание на “сокрушенных костях”. А они, в отличие от нас, точно знали ритуал римской казни на кресте. Так как подобная казнь ходила у за спиной. Распятие  повсеместно практиковалось в Римской империи.

Церковники нашли выход. Евангелист Иоанн, исправив оплошность коллег, таки внес соответствующее разъяснение.

Иоанн свидетельствует: “Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней”. (Ин. 19:31-33).

История адаптаций учения церкви об Иисусе к суровой действительности, напоминает историю тришкиного кафтана. Попытка решить одну проблему, сразу создает новую. Любые действия, приводят к еще худшему результату.

Так случилось и с искупительной жертвой, принесенной Богу ради обнуления первородного греха. Решив через Иоанна одну проблему - отцы церкви создали новую. Еще более глобальную.

3. ПРИПЛЫЛИ.

Берите карандаш, записывайте. ЕСЛИ ИИСУС САМ СЕБЯ ПРИНЕС В ЖЕРТВУ, ТО КАК ОН МОГ ВОСКРЕСНУТЬ?!

И действительно, искупительная жертва как раз и приносится Богу, что бы она своей кровью искупила чужую вину. С ее смертью "умирают" чужие грехи. Ни при каких условиях ритуальная жертва не может воскреснуть. В смерти искупительной жертвы и есть смысл жертвоприношения.

Церковная доктрина Иисуса-жертвы камня на камне не оставляет от учения той же церкви о Воскресении. Но, если Воскресения Иисуса не было, "смертию смерть" никто не поправ, то Второе Пришествие исключается? А ведь, исключается! Страшный суд отложен на неопределенных срок. Спасение христиан отменяется.

Напоминаю, что до 325 года костры еще не горели. Публика задавала вопросы. Отцы церкви вынуждены были на неудобные вопросы отвечать не костром, а словом. И они ответили.

4. ПРИПЛЫЛИ ЕЩЕ РАЗ.

Они ответили принятием Символа Веры. В котором утвердили догмат о Святой Троице. Гвоздем нового учения церкви об Иисусе было признание Иисуса Богом.

Если вы не верите в догмат о Святой Троице - вы не канонический христианин. (А значит не спасетесь). Поэтому - обязаны верить.

Согласно догмату о Святой Троице Иисус не равноудален от Иеговы. Нет. Наоборот! Он равносущен Отцу! выражаясь современным литературный языком Иисус (Бог Сын) и Иегова (Бог Отец) - это одно и тоже лицо!

"Верую в единого Бога Отца... И в единого Господа Иисуса Христа… одного существа с Отцом", - гласит Апостольский символ веры.

Подчеркиваю, и это очень существенно: в ортодоксальном христианстве не два, и не три Бога. В христианстве один Бог! Отец, Сын и Дух Святой - это не разные боги. Это различные проявления ОДНОГО Бога.

Как ваша 3D проекция в трильяже. Где вы себя видите прямо, слева и справа. Согласитесь, вас же не стало трое, оттого что вы смотрите в тройное зеркало? Нет? Вы остались в одном экземпляре. Только в разных проекциях.

Почему это супер важно? Потому что, прося "пронести эту чашу мимо Меня" Иисус обращается к самому себе.  А раз так, то совершенно непонятно, как иудо-христианскому Богу удалось самого себя, самому себе принести в жертву?!
Нет, я понимаю, что Бог может все, но не до такой же степени абсурда.

Итог: грустно. Очень и очень грустно. Получается, что трансцендентная сущность, прикинувшись человеком, просто разыграла драму на кресте.

Уверовавшим подарили иллюзию. Никто не умирал. Никто и не воскресал.

Никакой искупительной жертвы не было. Первородный грех не смыт. Все грешны от рождения. Грешникам в Царствие Божие проход воспрещен. Вы не спасетесь.

*Более подробно в религиозных чтениях номер восемь “За что был казнен Иисус”

**Более подробно в религиозных чтениях номер семь "Зачем понадобилось придумывать непорочное зачатие".

5. ПОСЛЕ СКАЗАННОГО.

Когда вы читаете книги советских писателей о Великой Отечественной войне, то вас не покидает мысль, о каком то массовом отуплении командиров Красной Армии в предвоенный период.

Немец готовится напасть, газета Правда об этом кричит в передовицах, а командиры свозят боеприпасы к границам.

Разведчик Рихард Зорге исстучался шифрограммами "нападут… нападут… нападут", а советское командование выдвигает армии к границе, вместо того, что бы сосредоточить резервы в тылу. Ну не дураки? - рвется наружу праведная эмоция…

Пазлы складываются, когда понимаешь, что СССР сам готовился напасть на Германию, поэтому и подтягивал боеприпасы и штурмовые дивизии к границам. Просто Гитлер ударил первым. И четыре миллиона солдат, тысячи тонн боеприпасов оказались в руках врага.

После войны советские пропагандисты заскрипели перьями превращая ястребов войны в голубей мира.

Точно также нужно читать Евангелия. Когда вы видите в  Иисусе проповедника любви и мира, - поведение апостолов, да и самого Иисуса воспринимается неоднозначно. А половину его высказываний приходится пояснять метафорически.

Все стает на свои места, когда вы видите в Иисусе лидера освободительного восстания, а не церковный бренд "Иисус Христос".

П.С. Картина Соловьева "Монахи" взята исключительно для иллюстрации текста.

Oleg Zaychenko

Царство Божие. Когда оно придет? Религиозные чтения. Часть девять.

Царство Божие. Когда оно придет?

Если читать Евангелия без религиозного примлевания, то вы увидите явные нестыковки сюжета.

Евангелисты откровенно играют на стороне римлян против евреев. Как-будто, сам Иисус не еврей, а римский гражданин.

Апостолы (кроме Павла) выставлены примитивными людьми. Они не понимают своего учителя. В кульминационный момент благовестий (преображения на горе Фавор) апастолы ведут себя неадекватно ситуации. При малейшей угрозе они разбегаются. А один из них даже продает своего Учителя.

Да и сам Иисус в Евангелиях выглядит весьма неважно. Ходил проповедывал. Лечил людей. Потом его распяли. И если бы не апостол Павел, подхвативший этот божественный огонек, то два миллиарда людей верили бы во что то иное.

С Царствием Божием в Евангелиях та же картина смыслового раздвоения. Фактически благовестия рассказывают нам о двух различных Царствиях Божьих. Одно Царство Божье предлагалось адептам при жизни Иисуса. А совершенно другое - после казни.

2. Большая разница.

Ветхий Завет не знает такой опции, как  воскресение из мертвых для простых смертных. Вечная жизнь иудею даруется через плодовитость. Чем больше потомков - тем надежнее вечная жизнь. Что с точки зрения биологии очень разумно и прагматично.

Иегова заключил с евреями Завет (договор). Обязанности сторон в этом договоре были четко прописаны.  Бог обязуется привести евреев в землю "где течет молоко и мед". И тем самым обеспечить им возможность "плодиться и размножаться". Евреи, в свою очередь, обязуются закопать остальных богов и поклоняться одному Иегове.

Именно поэтому, Тора строжайше запрещает фиктивные браки. Тоесть те браки, которые изначально не предусматривают рождение детей. Именно поэтому, иудаизм запрещает женские монастыри. Ибо сказано: "плодитесь и размножайтесь!"

Опцион воскресения появляется в Библии после вавилонского пленения евреев. В разгар серии освободительных войн. Иудейская религиозная общественность получает очередную линию раскола. Фарисеи проповедуют воскресение из мертвых. Саддукеи - категорически не согласны.

"Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?" (Мк. 12:20-23).

Евангелист Марк оставил нам свидетельство ожесточенных баталий, которые вызывала эта животрепещущая тема две тысячи лет назад. Ортодоксы-саддукеи, кто не верит в воскресение из мертвых, троллят Иисуса вопросом о воскресшей вдове имевшей семь мужей.

Новый Завет (договор) с Богом предусматривает иную концепцию. По Новому Завету главное - это не дети. Вечная жизнь дается не через потомство. А через веру в Иисуса Христа. Истинная вера, позволяет получить браслетик праведника. Этот браслетик праведника - есть пропуск в Царствие Божье. В Царствии Божьем будет вечная жизнь.

3. Дом Давидов и мятежники.

Иисус - династический потомок легендарного библейского Давида. За пятьсот лет до рождения Иисуса, последний царь из рода Давида Иехония, в отчаянной попытке выйти из под протектората Вавилона, потерял власть. Судьба его была жуткой. На его глазах вавилоняне казнили его сыновей. Самого Иехонию ослепили и в медных кандалах, как военный трофей, увезли в Вавилон.

Потеря короны не остановила попыток давидовцев вернуть власть любой ценой. Ни один мятеж в Иудее не обходился без участия потомков царя Давида.

Подобная настойчивость требовала жертв. Простые смертные  всегда умирают крайне неохотно. Особенно неохотно они умирают за чужое счастье и чужую сытую жизнь.

Дело осложнялось тем, что в боях за правое дело воцарения Дома Давидова гибла молодежь, которая не успела обзавестись семьей и родить потомство. С точки зрения ортодоксального иудея, подобное положение вещей, не отвечало божественному замыслу. Желающих умереть молодым было маловато.

Попробуйте у обезьяны выманить хотя бы один банан, пообещав ей после смерти двадцать бананов в обезьяньем Раю. Человек считает себя намного умнее обезьяны. Но у него можно выманить не просто банан, а собственную жизнь, пообещав отложенные преференции в Раю человеческом.

Фарисеи нащупали эту тончайшую грань отделяющую обезьяну от человека. Их доктрина о воскресении из мертвых очень пришлась ко двору Дома Давидова. Остальное было делом религиозной техники.

На каком то этапе пути Иисуса и фарисеев разошлись. Однако, именно придуманное фарисеями воскресение из мертвых в жизнь вечную, стало гвоздем программы религиозно-политической партии Иисуса.

4. Царствие Божие здесь и сейчас.

Если мы примем версию евангелистов об Иисусе, как о проповеднике добра и мира, добровольно принесшего себя в жертву "во искупление грехов человеческих", то у нас останется ощущение какой то событийной неестественности. (Подробнее в восьмых религиозных чтениях "За что казнили Иисуса?")

Но, если мы примем версию современной библеистики, об Иисусе, как о лидере освободительного восстания, все сразу станет на свои места.

Любой командир, посылающий солдат на верную смерть, просто обязан дать солдатам соответстующие стимулы. Иисус не исключение.

Иисус обещает сторонникам немедленное вознаграждение после победы над ненавистными римскими оккупантами. Не когда-нибудь во Втором Пришествии, а здесь и сейчас: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную". (Мф. 19:29).

В этом стихе нет метафоры, как любят трактовать неудобные места Евангелий христианские ортодоксы. Все четко. Все ясно.

Вы оставили ради Меня (будущего Царя Иудейского) жен, детей, родителей? Вы отдали ради Меня (Мессии спасителя Израиля) все свое имущество, став нищими духом? Не волнуйтесь.  Вам воздастся во сто крат. Был один дом. Станет - сто. Было пять детей - будет пятьсот.

Описание для народа  Царствия Божьего не размазано манной кашей по столу. Оно понятно народу. Иисус сравнивает Царствие Божие с многолистным растением, которое выросло из горчичного зерна. В нем (под его листьями) хватит места всем.

Понятно, что взять Царство Божье можно только силой. Естественно, что "употребляющие усилие восхищают его".

Обещанное Иисусом изобилие для праведников, будет здесь и сейчас. "И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе". (Мк. 9:1).

Или вот еще. "Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий". (Мф. 10: 23).

Тем, кто падет в бою, переживать не нужно. Они сразу воскреснут. И получат причитающиеся им сто домов. Иисус регулярно воскрешает мертвых.

Было еще одно забористое ноу-хау, которое чудным звоном отзывалось в душах первохристиан.

Праведники получат "власть над язычниками". Возможность пасти этих язычников "жезлом железным". И главное, они получат возможность наслаждаться как эти самые язычники сокрушаются как "сосуды глиняные". (Откр. 2: 26,27).

Все выше перечисленное: сто домов, воскрешение из мертвых, возможность простому иудейскому оборванцу "пасти железным жезлом" ненавистных язычников (римлян, египтян и прочих эллинов), - это райдер для пехоты.

Командиров Царствие Божие принимало по особому протоколу. Апостолы не только получали жизнь вечную. В их распоряжении был не только партер с лучшим видом на мучения язычников. Иисус давал им престолы! Сидя на этих престолах апостолы вершили судьбы язычников, а также братьев евреев, кто не уверовал в Христа.

Еще при земной жизни Иисус гарантировал апостолам, что они смогут творить чудеса. Оживлять мертвых, исцелять больных, изгонять бесов. Ну и конечно, само собой разумеется, разрушать силой духа языческие храмы, уничтожать неверных целыми городами. Почитайте Деяния. Там все живо отражено.

Не удивительно, что уже в самом начале апостольской каденции, между учениками развернулось сражение за предлагаемые Иисусом преференции.

Перед походом на Иерусалим апостолы начинают подковерную борьбу. Они выясняют  кто из них старший. Кто из них воссядет по левую и правую руку Иисуса. Иисусу приходится возвращать апостолов в рамки приличия. "И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою". (Мк. 9:5).

Ничто человеческое апостолам оказалось не чуждо. Люди, есть люди.

Очевидно, что перспективы нарисованные Иисусом были весьма заманчивы. Эти перспективы, плюс финансовая база и династический опыт мятежей Дома Давидова, помогли собрать достаточное количество ротно-тактических групп для штурма Иерусалимского Храма и захвата власти в Иудее.

Все? Нет, не все.  В решающий бой с проклятыми римскими захватчиками Иисус введет небесные войска. "Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?" (Мф. 26:53).

Сто домов. Немедленное воскресение. Судейские престолы. Двенадцать легионов Ангелов. (Легион -это пять тысяч бойцов).

Какие еще нужны доказательства простому люду, что бы не сомневаться в успехе задуманного Мессией мероприятия?!

5. Царство Божие на небе.

Как нам известно, при штурме Иерусалимского Храма двенадцать легионов ангелов, на помощь восставшим иудеям не пришли. Мало того, не случилось ни  массового воскресения праведников, ни сошествия Иисуса с креста.

Легионеры Пилата, выбивают восставших из Храма. Солдаты яростно рубят праведников Иисуса прямо на жертвенных алтарях "смешав кровь галилеян с жертвами их". Части восставших удается скрыться. Они прячутся по явочным квартирам (тайная вечеря) и в зеленых насаждениях (Гефсиманский сад). Иисуса арестовывают. Допрашивают и казнят.

Мессия повторяет судьбу всех проигравших мятежников. Те кто был рядом, молниеносно разворачиваются на 180 градусов.

"Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди со креста". (Мк. 15:29,30).

В Евангелиях, есть драматическая сцена, всего в нескольких стихах описывающая отчаяние проигравших и  крушение их надежд.

По правую и по левую руку Иисуса римляне распинают двух разбойников.

Один из разбойников начинает злословить: "если Ты Христос, спаси Себя и нас". Другой разбойник, наоборот стыдит его.  "Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?"

Он просит  Иисуса: "помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!"

"И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". (Лк. 23:39,43).

С точки зрения нравственности, описанная сцена из ряда вон выходящая. Она отметает все сказанное ранее Иисусом о праведности. Человек осужденный за разбой, просит Иисуса, не кается (!) а просто просит вспомнить его… и тут же ракетой взлетает в Рай.

Действия Иисуса станут абсолютно логичными, если предположить, что вместе с ним распяты не разбойники, а соратники по борьбе.

Обратите внимание на фразу: "когда и сам осужден на то же". Эту фразу можно трактовать двояко. Осужден на то же, как осужден на одинаковый с Иисусом способ казни. Либо, как осужден по тому же приговору как и Иисус.

В любом случае, вариант с распятыми по левую и правую руку соратниками по борьбе выглядит логичным и правдоподобным.  Один сторонник Иисуса разочарован полным фиаско восстания. Он верил в "двенадцать  легионов Ангелов". Он верил в Мессию.  Он верил в воскресение. От его веры не осталось камня на камне. Вместо престола и ста домов, он получил крест.

Другой сторонник Иисуса, даже после разгрома остается верен вождю. Он просит Мессию забрать его в Рай...

После казни Иисуса представление о Царствии Божьем меняется. С земного осязаемого места, которое вот вот проявится, оно перемещается в трансцендент.

Самое первое Евангелие от Марка  было написано через 40 лет после казни Иисуса.  Еще была жива память о реальных событиях и о том, что действительно говорил, а главное делал Иисус.  И евангелист, вынужденно или по доброй воле,  учитывает мнение общественности. Марк, о Царстве Божием всегда говорит в настоящем времени.

"Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные". (Мк. 4:31,32).

Чем дальше во времени отдаляется история Иисуса, тем больше  Царство Божие набирает  философских атрибутов. 

Престолов, ста домов и двенадцати легионов Ангелов верующим уже никто не обещает. Теперь "Царство Мое не от мира сего". (Ин. 18:36).

Ни у каких римских оккупантов отвоевывать  Царствие Божие уже не нужно. Ибо, оно  "внутрь вас есть". (Лк. 17:21).

Oleg Zaychenko

За что был казнен Иисус? Религиозные чтения. Часть восьмая.

За что был казнен Иисус?

Казалось бы ответ на этот вопрос ясен и понятен: Иисус сам себя казнил (принес в жертву) во искупление первородного греха.

Напомню, что первородный грех случился из-за ослушания Бога Яхве. 

Мама всего будущего человечества Ева, подговорила папу всего будущего человечества Адама отведать плод с Древа Познания.

В результате этого гастрономического своеволия перволюди резко поумнели. И Яхве убоялся, что поумневшие перволюди доберутся до Древа Жизни. Съедят плод. Получат жизнь вечную. И станут "как один из Нас".

Надо полагать, что опасаясь конкуренции Яхве, принял все меры предосторожности. Он выгнал перволюдей из Рая. Что бы никто не вернулся и не стал равным богу, Яхве поставил охранять Рай шестикрылого херувима с огненными мечами.

Христиане уверены, что запретным плодом было яблоко. Иудеи уверены, - что финик. Но, это не важно.

Важно, что через несколько тысяч лет Яхве, видимо, устыдился своего поступка. Он спустился на землю в виде Святого Духа.

Этот Святой Дух вошел в земную женщину и она родила сына. Этот сын творил чудеса, что бы доказать глупым смертным что он есть Бог. А потом, по замыслу Яхве, Бог был принесен в жертву "во искупление грехов" перволюдей. Бог был распят.

Подчеркиваю, и это очень важно: в ортодоксальном христианстве не два, и не три Бога. В христианстве один Бог. Отец, Сын и Дух Святой - это не разные боги. Это различные проявления ОДНОГО Бога.

Как ваша 3D проекция в трильяже. Где вы себя видите прямо, слева и справа. Согласитесь, вас же не стало трое оттого что вы смотрите в тройное зеркало? Нет? Вы остались в одном экземпляре. Только в разных проекциях.

Почему это супер важно? Потому что, совершенно непонятно, как иудо-христианскому Богу Яхве удалось самого себя, самому себе принести в жертву?!

Зачем понадобился подобный спектакль? Неужели нельзя было просто отменить свой приказ и вернуть людей в Рай, тоесть в Царствие Небесное? К чему такие теологические сложности?

Ортодоксы знают ответ на этот вопрос. Он звучит очень аргументированно: так было угодно Богу.

Не менее аргументированно звучит ответ на вопрос: а как Бог дал себя распять простым смертным?! Ответ аналогичен первому: Он этого сам хотел.

Вы не подумайте, что все сказанное я выдумал. В ортодоксальной теологии считается, что Христос был распят, что бы искупить грехи наши. Вот цитата:
"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом".
 (1 Петра 3:18)

Жертва за грехи - основная официальная версия. Но есть и побочные варианты. Всего этих вариантов я нашел пять. Возможно их больше.

Три ортодоксальных пояснения, почему казнили Иисуса, я опускаю в виду откровенной фантазийности. Одно мы уже рассмотрели. Осталось такое: Иисус был отдан на казнь… потому что фарисеи завидовали его популярности у еврейского народа.

При встречном вопросе, почему те же самые иудеи кричали "распни его", клирики начинают заводить "рака за камень" и уходят в хорошо знакомую теорию о "природной неблагодарности еврейского народа".

       1. Царь Иудейский

Иисус входил в Иерусалим триумфально. Как Царь Иудейский.

Перед входом Иерусалим Иисус отправляет апостолов вербовать новых сторонников во все населенные пункты Иудеи. На вопрос апостолов, что делать если некоторые города не уверуют в учение и откажут в помощи, Иисус уверяет, что эти города будут уничтожены.  (Мк. 6:11). Зачем Иисусу понадобились новые рекруты мы увидим чуть позже. Потерпите.

Пред самым триумфальным въездом в столицу Иудеи, Иисус наказывает привести ему осла, "на которого никто из людей не садился".

Обратите внимание на интересный факт: Иисус не просит сторонников купить ему осла. Он не просит паломников подарить ему осла. Он приказывает привести ему осла для торжественного, как и подобает Машиаху, въезда в Иерусалим.

На робкое возражение апостолов, а вдруг хозяин реквизируемого осла будет, мягко говоря, недоволен, Иисус безапелляционно отвечает: "И если кто скажет вам: что вы это делаете? – отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда".

Не всем иудеям понравился угон молодого осла апостолами Иисуса. Иудеи начали возмущаться. "И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? зачем отвязываете осленка?"

Но у апостолов нашлись какие то очень весомые аргументы "и те отпустили их".  (Мк. 11:3-6).

Мне одному кажется, что описанная в Благовестиях сцена отъема осла в пользу Мессии-Машиаха-Христа напоминает экспроприацию транспортного средства пламенными революционерами, при котором владелец движимого имущества боится даже пикнуть?

Дальше еще интереснее. Иисус на экспроприированном осле въезжает в Иерусалим. Восторженная толпа приветствует его как Царя. Она кидает под ноги осла, на котором едет Мессия, одежду и пальмовые ветви. Толпа кричит: Спаси нас!

Это триумф Царя Иудейского. Это триумф предсказанного пророками Машиаха из дома Давидова. Что делает Иисус-триумфатор? Он делает тоже, что делают все лидеры победившего восстания. Иисус делает зачистку политического ланшафта.

Иисус требует расправы над политическими противниками. Он приказывает: "Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.
Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим". (Лк. 19:27,28).

Вы удивлены? Неужели пророк любви и мира способен убивать своих врагов? А в данном контексте слово "избейте", нужно понимать как "казните камнями". Да еще и лицезреть казнь собственными глазами? А как же притча про щеки, которые надо подставлять под удар?

А вот так. Я уже писал, что евангелия - это не зеркальное отображение истории. Евангелия - пропагандистский труд. Понадобилось церкви сделать из Иисуса пророка мира и любви, распятого за грехи наши... и редакторы старались как могли. Но, к счастью, кое что все-таки упустили.

2. Храм.

События в Храме разворачиваются еще более эпично. Что нам известно о пребывании Иисуса в Храме? В принципе известно не много. Толи, евангелисты поскромничали. Толи поздняя церковная цензура постаралась. Но, даже то что осталось в Благовестиях позволяет судить о масштабах произошедшего события.

Сначала, очень кратко о самом Иудейском Храме. Рекомендую посмотреть на ютуб видео об обустройстве Второго Храма. Прозреете.

Так вот, сам Храм занимал площадь равную 15 (!) футбольным полям. В Храме было две крепостных стены. Одна внешняя. Другая внутренняя. Та часть западной стены Храма, где и сегодня паломники пишут записки Богу - это всего лишь фрагмент стены.  Высота фрагмента 30 метров. Длина -  50 метров. Это остаток западной стены, которая достигала 485 метров длины.

В Храме была династическая стража из левитов. Только, что бы закрыть на ночь девять ворот внутреннего двора Храма требовались усилия двух сотен человек. В Храме была Антониева башня, в которой размещался римский гарнизон. В темное время суток внутренний и внешний периметр Храма патрулировали вооруженные отряды.

Второй Храм - это хорошо охраняемый неприступный объект. Его усиленная охрана, отчасти была связана с тем, что в сокровищнице Храма содержалось золота больше, чем во всех остальных храмах Ближнего Востока.

В храмовой сокровищнице хранилась не только драгоценная религиозная утварь и дары от паломников. Храм работал как банк. Многие знатные люди сберегали там свои драгоценности от греха подальше. Время было неспокойное.

Повторюсь, Второй Храм - это хорошо укрепленный стратегический объект. И этот стратегический, неприступный объект взял штурмом Иисус, в сообществе апостолами. Как нас уверяют, "мирный проповедник" в сообществе с "мирными апостолами".

Доказательства? Да пожалуйста.

Начнем с известнейшей истории про "переворачивание столов храмовых менял".

Евангелия, представляют изгнание торговцев из Храма, как безобидный перфоманс активиста-общественника: "И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул". (Ин. 2:15).

На самом деле, место где Иисус устроил "перфоманс" - это Двор Язычников. Самый большой двор Храма. Перед Пасхой он был забит народом.

Возникает, несколько вопросов. Как мирный проповедник уцелел во время акции по рассыпанию денег менял?

Куда делась толпа приветствовавшая Иисуса при въезде в Иерусалим? Они, что, разошлись по домам или громили барыг вместе?

Куда и по какой нужде отлучилась храмовая стража, состоящая исключительно из профессиональных охранников левитов, кто не моргнув глазом, в библейские времена вырезал три тысячи своих соплеменников, за мелкие религиозные прения?

Где в это время был римский гарнизон из Антониевой башни?

Что то евангелисты явно не договаривают.

Читаем евангелистов дальше. "И не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь". Прекрасное свидетельство. Спасибо цензорам проморгавшим столь важный литературный артефакт.

"(Иисус) не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь". Это, простите, как? Территория Храма 15 гектар. Как одинокий пророк, пусть даже с небольшой групкой мирных учеников может не позволить что то носить на территории 15 га?

Евангелистам хорошо бы по по-честному рассказать,  сколько тысяч вооруженных сторонников понадобилось Иисусу что бы организовать действенный контроль храмовой территории в 15 га, с бесчисленными двориками, переходами и закоулками. Но они молчат.

Может речь идет о тех пяти тысячах паломников, которые после казни Иоанна Предтечи бежали с Иисусом в пустыню? Интересно, после хаджа в пустыню их стало больше или меньше? Но евангелисты молчат.

Неплохо бы уточнить у евангелистов, куда делся римский гарнизон из Антониевой башни? Он бежал в Кесарию за 130 км от Иерусалима? Или он развалившись на террасах наблюдал как одинокий пророк с товарищами громит лавки менял во Дворе Язычников и мешает передвижению паломников по Храму?

Желательно, полюбопытствовать о судьбе храмовых охранников левитов. Что с ними? Они перешли на сторону восставших? Или пророк любви и мира приказал "приведите (их) сюда и избейте предо мною"?

Эти неудобные, но логически возникающие из ранее сказанного, вопросы евангелисты предпочитают обходить стороной.

Но, утаив в одном, евангельский цензор преподносит нам подарок в другом. Читаем: "И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много". (Мк. 12:41).

Согласитесь, что это прекрасно. Одинокий мирный пророк, только что отобравший осла у пересічного иудея, приказывающий перед его глазами казнить врагов, опрокинувший столы менял, мешающий паломникам передвигаться по 15 гектарам Храма, отрешенно взирает на самую богатую сокровищнику востока.

У нас опять возникает простой вопрос: как это возможно?! Кто допустил Иисуса в храмовую казну?! Где охрана?!

На этот вопрос есть только один ответ. Все перечисленное возможно, если не поверить в версию евангелистов о мирном одиноком пророке. Все логично, если принять не надуманного Иисуса, а реального исторического Иисуса, как руководителя восстания против римлян. Все стает на свои места, если Иисус, с товарищами по борьбе, силой захватили Второй Храм.

Зачем восставшим против римской оккупации иудеям захватывать Второй Храм? Потому что, Второй Храм - это религиозный центр и центр власти одновременно. Второй Храм - это символ власти Дома Давидова. Кто владел Вторым Храмом, тот был Царем Израиля.

3. Пилат.

Неожиданно ситуация резко меняется. Евангелия фиксируют эту резкую смену обстановки. Но, опять же сообщают нам об ключевых событиях в биографии Иисуса всего одной строчкой. "Когда же стало поздно, Он вышел вон из города". (Мк. 11:19).

Стоп. Так не бывает! Иисус триумфально въехал в Иерусалим как Царь Иудейский. Народ бросал ему под ноги одежду и пальмовые ветви. Кричал "Спаси нас!"  Что бы все было по науке (как предсказывали пророки) был реквизирован осел. Иисус со сторонниками захватили и контролировали центр власти Иерусалима Второй Храм!

И после этого, лидер восстания, встреченный народом как избавитель, как Царь Иудейский, просто, как пиллигрим с торбынкой за плечами, ушел из города?! Этого не может быть, потому что не может быть никогда.

Вы можете себе представить, что бы большевики-ленинцы захватившие Зимний Дворец, передумали и ушли из Петербурга?  Я такого представить себе не могу. Уверен, что и вы, друзья, представить себе такого нелепого поворота не можете. Ибо он нереален.

Ответ, что произошло в действительности нам опять дают евангелисты. И опять дают одной скупой строчкой. "В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их". (Лк. 13:1).

Пилат мог смешать кровь галилеян с кровью животных, которых галилеяне приносили в жертву, только в одном месте в Иудее и нигде более. Это место - жертвенник Иерусалимского Храма.

Одной фразы, которую почему то не затерли церковные цензоры, развивающие тему мирного пророка, достаточно, что бы выстроить цепь событий заставивших Иисуса и его апостолов  ночью уйти из Храма и оказаться в Гефсиманском саду.

Формат статьи не позволяет растекаться мыслью по древу. Поэтому буду краток.

Основные римские войска находились в Кесарии. В 130 киллометрах от Иерусалима. Пока до Пилата долетела весточка о захвате Храма восставшими иудеями, с их предводителем провозгласившим себя царем, прошли минимум сутки. Еще минимум четыре дня понадобилось легионерам Пилата для пешего 130-ти километрового марш-броска.

Подоспевшие силы римлян выбили восставших иудеев из Храма и смешали кровь галилеян "с жертвами их". Очевидно, в неразберихе боя, пользуясь наступившей темнотой, Иисусу и части апостолов удалось скрыться.

Но их усиленно ищут. "Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его". (Ин. 11:57).

4. Гефсиманский сад.

Поведение Иисуса кардинально меняется.  От былого триумфатора не остается и следа. 

Иисус уже не требует "избить врагов передо мною". Иисус требует от сторонников продать одежду и купить мечи. (Лк. 22:36). Он стимулирует апостолов обещанием престолов сидя на которых, они будут "судить двенадцать колен Израилевых". (Лк. 22:30).

На Иисуса уже не выливают драгоценный надр, ценой в годовую зарплату римского легионера. У Иисуса и апостолов на пасхальном ужине нет даже жертвенного ангца. А есть только пресный хлеб (маца).

На Пасху каждый иудей обязан был есть жертвенного овна. Но Иисус, на пасхальном ужине (Евангелия называют пасхальный ужин "Тайной вечерей") не имеет к столу жертвенного животного. И понятно почему.

Жертву можно было принести только в Храме и нигде более. Доступ в Храм Иисусу и апостолам был закрыт, так как Пилат уже "смешал кровь галилеян с жертвами их".

В Гефсиманском саду Иисус выставляет секреты из часовых. Сам же он молится, прося Бога пронести "сию чашу мимо Меня".

Но уставшие апостолы валятся с ног и засыпают.

"Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.

И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что́ Ему отвечать.

И приходит в третий раз и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников". (Мк. 14: 37-41).

Наконец, агентура Синедриона вычисляет местонахождение Иисуса. Между апостолами и храмовой стражей (левитами) завязывается скоротечный бой, который апостолы быстро проигрывают. Оставшиеся в живых разбегаются. "Тогда, оставив Его, все бежали." (Мк. 14:50).

Иисуса арестовывают. Мятеж подавлен.

5. Обвинение.

Обвинителей у Иисуса двое: Первосвященник Иосиф Каиафа и римский наместник Понтий Пилат.  Их обвинительные акты разнятся.

Каиафа не мог обвинить Иисуса в восстании против римлян, так как с точки зрения Закона (Торы) Иисус ничего не нарушал. Наоборот, с точки зрения Закона (Торы) борьба с оккупантами была богоугодным делом.

Синедрион обвинил Иисуса по двум пунктам: в колдовстве и искушении Израиля. И если обвинение в  колдовстве было шито, что называется белыми нитками, то с искушением Израиля дело однозначно тянуло на избиение камнями.

В десятом (завершающем) религиозном чтении, мы подробно рассмотрим тему "Чему учил Иисус", а пока пройдемся по теме по-верхам.

Иисус учил о Боге на небесах и о представителях Бога на земле. "Что на Небе, то и на Земле". 

На небе есть трасцендентный, надмирный Бог. Это Бог Отец. А есть его проявления (представители) на земле. В своих представителей Бог Отец вдыхает свою силу (Дух). И тогда представитель Бога становится больше чем обычный человек. В данный момент представитель Бога на земле  - это его Сын, Мессия из дома Давидова, сам Иисус.

С точки зрения саддукеев и фарисеев - подобные заявления - увод от истинной веры предков, тоесть искушение Израиля.

Каиафа заходит издалека. Он уточняет информацию об сверх человеческих способностях представителя Бога на земле.  Спрашивает про Храм, который Иисус обещал разрушить и восстановить за три дня…

Он мягко подкрадывается к главной теме обвинения и задает вопрос в лоб: "Ты ли Христос, Сын Благословенного?"

Ответ Иисуса не оставляет никаких вариантов:  "Я; и вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных". (Мк. 14:60,61).

Первосвященник рвет на себе рубаху и кричит: виновен!

Иное дело римский прокуратор Пилат. Римскому наместнику плевать на теологические дискуссии иудеев. Без долгих антимоний Пилат приступает к делу: "Ты Царь Иудейский?" Со слов евангелиста Марка Иисус ответил уклончиво: "Ты говоришь".

Однако у нас есть все основания усомниться в этом свидетельстве евангелиста или его церковного цензора.

Иисус, уже подписал себе смертный приговор своим ответом Каиафе, подтвердив, что он Сын Бога. Иисусу небыло никакого резона малодушничать перед римлянином, которого он ненавидел и называл псом.

Дальнейшее повествование Марка подтверждает эту тезу. Марк пишет, что сразу после допроса Пилата Иисуса отдали легионерам.

"А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк…  и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский!" (Мк. 15:16,18).

С точки зрения римлян одно объявление себя царем уже тянуло на преступление. Так как, царем оккупированной территории можно было стать только с согласия Рима. А объявление себя царем, подкрепленное вооруженным восстанием, да еще и с захватом админзданий - это гарантированная смертная казнь.

Именно  текст смертного приговора, и был прибит к кресту на котором казнили Иисуса.

Вердикт этого смертного приговора очень хорошо известен. Он не оставляет ни малейших сомнений за что казнили Иисуса: "И была надпись вины Его: Царь Иудейский". (Мк. 15:26).

Oleg Zaychenko

Репродукция Рембранта "Распятие" применена, как иллюстрация к тексту.

Зачем понадобилось придумывать “непорочное зачатие”? Религиозные чтения. Часть седьмая.

Зачем понадобилось придумывать “непорочное зачатие”?

На этот вопрос можно ответить одной фразой: Церковь придумала “непорочное зачатие” затем, что бы вы, простые смертные не могли стать равным Богу.

И действительно, скольких из вас, мои дорогие друзья зачали непорочно? Как говорится, поднимите руки. Никого? Уверен, что у всех вас есть биологические папа с мамой.

Непорочное зачатие еще до рождения дает особый божественный статус. Которого вы лишены. По факту, непорочное зачатие очень элегантно, отсекает от вас возможность уподобиться Богу. А он, напоминаю, создал вас “по образу и подобию своему”.

Представьте, что у каждого из вас в потаенном месте хранится “небесный телефон”. По этому самому “небесному телефону” вы можете лично, без помощи облаченных в рясы посредников, по выделенной линии общаться с Богом. Прекрасная перспектива! - скажите вы. Мы готовы! Но, не торопитесь. Вы в очереди к Богу не одни. Сначала сходите в кассу за билетом.

Любой Бог, неважно кто, Иегова, Зевс или Кеткацкоатль - это хорошо раскрученный бренд. В раскрутку этого бренда многие поколения жрецов  (попов, пасторов, шаманов) влаживали ресурсы. Вы знаете этих Богов исключительно благодаря их работе. Если бы они не трудились над узнаваемостью своего Бога - вы бы верили в кого кого-нибудь другого.

Строго говоря, ни один Бог без церкви и клира не существует.

Поэтому, их притязания на особый статус, на роль проводников к Богу, абсолютно естественны и закономерны. Логично что, на пути к Богу они  выставили фильтры в виде "непорочного зачатия". Что бы никто, пиратским тропами, не проскочил "мимо кассы".

Повторюсь, в "раскрутку" любого Бога, не только христианского, жреческий корпус вкладывал и будет вкладывать ресурсы. Да, религия - это тоже бизнес. Законы жанра требуют возврата процента на вложенный капитал. Иными словами, за доступ к конкретному Богу простым смертным всегда придется платить правообладателям бренда.

На этом, сугубо рациональном, объяснении, что “непорочное зачатие” было придумано церковью с чисто коммерческой целью можно было бы поставить точку.

Однако, если строго следовать исторической правде, то утверждение о "непорочном зачатии" как о преграде на пути к Богу, ради продажи свечек, будет не совсем корректно. Первохристиане отлично справлялись и без “непорочного зачатия”, и... даже без богочеловека.

Да, да, возможно вы будете  шокированы, но сам Иисус не знал, что он зачат непорочно.
Да и апостолы продвигали учение Иисуса не ради увесистого банковского счета, икры и мерседеса. Коммерция будет позже. А начиналась тема “непорочного зачатия” традиционно и очень по человечески: с межфракционной войны апостолов за право на учение Иисуса.

2.
Иаков Праведник. Брат Иисуса. О родном брате Мессии следует рассказать особо. Так как межфракционная битва между апостолами с использованием "непорочного зачатия" началась именно из-за него.*

Канонические Евангелия, о брате Иисуса Иакове упоминают мимоходом, вскользь. Так, как будто Иаков фигура второго плана. Незначительный персонаж.  "Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?"  (Мф. 13:15).

Приданием второсортности родне Мессии дело не ограничивается. Евангелисты сгущают краски. Родственники Иисуса евангелистами выставляются в крайне неприличном контексте. "И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя". (Мк. 3:12). Проще говоря, евангелист Марк утверждает, что родственники (а среди родственников и брат Иаков) уверены: Иисус сошел с ума. "Он вышел из себя".

Не наговаривает ли в этом эпизоде евангелист лишнего на родню Мессии? А если наговаривает, то с какой целью?

Наговаривает. Однозначно и сознательно понижает статус родственников Иисуса. Главной целью дискредитации является брат Иисуса Иаков Праведник. Если говорить прямо и откровенно, то церковная цензура старательно вытирает любые сведения об Иакове из Благовестий.

Правда, полностью удалить сведения о брате Мессии не удается. В “Деяниях  Апостолов” Павел несколько раз проговаривается об этом человеке: "потом явился Иакову, также всем Апостолам".  (Кор. 15:7). Или вот еще:  "Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня". (Гал. 1:18-19).

Кем же был Иаков Праведник, родной брат Мессии? Почему память о нем так яростно уничтожали ортодоксы?

В Евангелиях есть зацитированный до дыр сюжет, когда на апостолов сходит Святой Дух в виде  языков пламени.  Апостолы сразу становятся полиглотами. Они начинают говорить на различных языках. В общине воцаряется демократический принцип управления. И апостолы расходятся по всему миру нести “слово Христово”.

В этом сюжете прекрасно все. Кроме одного. Он выдуман от начала и до конца.

В реальной общине/яхаде, после казни Иисуса, демократией и не пахло. Всю общину держал в железном кулаке родной брат Иисуса Иаков Праведник. Он в течении тридцати лет (!) был главой  Иерусалимской церкви.

Праведником Иакова называли за его образ жизни. Он строжайшим образом соблюдал иудейский Закон (Тору). На его коленях были мозоли от постоянных молитв. Пищевой рацион Иакова, так же был своеобразен. Он “не пил и не ел”. Что значит не пил вина и не употреблял мяса. По сути Иаков придерживался “райского меню”. В Раю Адам и Ева питались плодами деревьев и пили воду. Также, Иаков не носил одежду из шерсти. Он одевался как Первосвященник, исключительно в льняную одежду.

Без франшизы, выданной Иаковым, не могла открыться ни одна другая община исповедующая учение его казненного брата. Отступников ожидали  серьезные неприятности, которые при встрече с миссионерами Иакова могли легко окончится летальным исходом.

Откуда это все известно?! - спросите вы. Охотно отвечу: из канонического Нового Завета. Необычайные приключения апостола Павла нам тому свидетельство. 

Апостол Павел франшизы от Иакова не имел. Поэтому, при невинной просьбе посланцев брата Господня показать документик, апостол Павел сразу впадал теологические истерики, доказывая, что сам “Господь (а не какой то Иаков) сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд”.

Когда теология не срабатывала, а она почти никогда не срабатывала при встрече с братьями во Христе из яхада Иакова, апостола Павла либо били до смерти, либо его спасала от расправы римская пехота с кавалерией.

В чем были разногласия между братом Господним апостолом Иаковым и апостолом Павлом? Кратко их суть можно выразить в двух пунктах:

а) Апостол Иаков строго соблюдал Тору. Апостол Павел считал, что Тору неплохо бы соблюдать. Но если хочется, то можно и не соблюдать. Особенно апостолы расходились во мнениях относительно соблюдения субботы и пищевого рациона (кашрута). Павел рекомендовал есть все. "Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести". (1 Кор. 10:25). Иаков - только кошерную пищу.

б) Апостол Иаков считал, что его казненный брат Иисус Мессия-Христос физически воскрес. Что его брат эксклюзивен и не может быть повторен. Иисус, буквально при жизни Иакова, придет во второй раз. Иисуса будет  сопровождать легион ангелов, что бы покарать ненавистных римлян, поработителей Израиля.

Что важно, и на этот факт прошу обратить особое внимание: это будет пришествие того же самого Мессии, физического брата Иакова. А не нового, другого Мессии-Христа!

Иаков утверждал, что первым после воскресения Иисус явился именно ему. "И после того Господь сказал: Принеси стол и хлеб. Он взял хлеб и благословил его, и преломил, и дал Иакову Праведному, и сказал: Брат Мой, ешь свой хлеб, ибо Сын человеческий восстал среди спящих"  (Иероним. О знаменитых мужах).

Павла земная жизнь Иисуса интересовала мало. Павел считал, что да, Иисус телесно воскрес. Но воскрес в ином теле. "Сеется тело душевное, восстает тело духовное". Именно поэтому апостолы не узнают воскресшего Иисуса.

По сути, апостол Павел исповедовал гностицизм. Ирония судьбы в том, что впоследствии гностицизм Павла был заклеймен, как ересь, созданной им же римской церковью.

Гностики утверждали: при "запечатывании" Иисуса Иоанном Предтечей на реке Иордан, в Иисуса сошел "Святой Дух".  И он перестал быть человеком, в классическом понимании этого слова. На кресте "Святой Дух" покинул тело человека. "Святой Дух" выполнил порученную ему миссию и сбросил, ставшую ненужной, одежду из человеческого тела, как дерево сбрасывает осеннюю листву.

Павел проповедовал чисто "еретическую" идею, что каждый может стать Христом, познав его. "Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа".

Себя Павел выставлял примером познания Иисуса. Он заявлял, что познав Иисуса он стал тождественен Христу! "Я сораспялся Христу. Я уже не живу. Но живет во мне Христос".

Естественно, такое учение не мог принять брат Господен Иаков. Подобное учение апостола Павла прямо посягало на его монополию, как главы Иерусалимского яхада. Согласитесь, что если каждый встречный-поперечный фарисей может стать тождественным его казненному брату Мессии-Христу, то где в этом потоке Иаков?

Это раз. А два, его брат Иисус физически воскрес. Воскрес в прежнем теле.  Для того, что бы доделать начатое в первой жизни дело: разгромить ненавистных римлян, поработителей еврейского народа. Что же получается? Если есть другой Мессия, какой то самозванец, то его брат не придет во второй раз? Второе пришествие отменяется?! Такого не может быть!

Стоит ли удивляться, что между апостолами пробежала черная кошка.

3.
Для нейтрализации апостола Иакова было придумано элегантное решение. Это решение называлось "непорочное зачатие". И действительно, если Иисус был зачат непорочно, то какой у него может быть брат? Правильно. Никакого кровного брата у богорожденного быть не может. Богорождение - явление эксклюзивное. Которое происходит в человеческой истории нечасто.  А раз Иаков Иисусу не брат - значит у него нет никакого легитимного права на единственно верное учение! Франшиза от Иакова не нужна.

Возможно, Иаков Праведник не был так изощрен в теологии, как фарисей Павел. Но в его руках были более весомые аргументы, чем павловская казуистика. В его железных руках был Иерусалимский яхад (община). Этот яхад беспрекословно подчинялся его железной воле.

Что бы понять какими силами располагал Иаков Праведник достаточно привести всего одну цитату. По приезду Павла в Иерусалим на переговоры Иаков делает смотр своих боевых подразделений. "Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему (Павлу): видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона." (Деян. 21:20).

Пусть вас не вводит в заблуждение стыдливый переводчик синоидального "Нового Завета". Он сознательно перевел слово "зилоты", как "ревнители закона". В английском переводе зилоты остались на месте.

Зилоты - это религиозные фанатики. Последователи казненного Иисуса. Они начали в 66 году н.э. освободительную войну с римлянами. Зилоты четыре года противостояли лучшей армии мира того времени, римским легионерам. А затем еще три года удерживали крепость Массаду. Взять в плен оставшихся в живых защитников Массады римлянам не удалось. Они перебили друг друга. 

Как мы знаем из истории договориться о едином понимании учения Иисуса апостолы не смогли. Дело кончилось грандиозным побоищем прямо на ступенях Иерусалимского Храма.

На апостола Павла началась настоящая охота.

4.
Примеры? Да пожалуйста! Деяния Апостолов - это одна большая драма, где какие то воинствующие иудеи гоняются за апостолом Павлом с одной целью: они хотят его убить. Обратите внимание на одну немаловажную деталь: иудеи хотят убить Павла, но спасают Павла всегда римляне.

Что это за "воинствующие иудеи" мы уже знаем. Это праведники Иакова.

“Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело проповедывали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим”. (Деян. 14:19).

Говоря другими словами, "ревнители закона" Иакова не поленились сделать сто пятидесяти километровый марш бросок из Антиохии Понтийской в Листру, что бы достучаться до апостола. Они таки настигли Павла в Листре и забили его камнями. Посчитав апостола мертвым, братья во Христе вытащили апостола из города и бросили его у дороги.

В Фессалониках сторонники Иакова штурмовали дом некого Иасона, требуя выдать им Павла. Апостол чудом уцелел. Чудо имело вполне конкретную экипировку в виде мечей, щитов и копий. Это были римские солдаты рассеявшие воинствующих зилотов.

Римляне неоднократно спасали апостола Павла. Я уже упоминал о неприятностях постигших делегацию Павла и его сторонников во время визита в Иерусалим на теологический диспут с Иаковым Праведником. Для понимания масштаба произошедшего просто приведу любопытные цифры.

Как гласят Деяния (23:23) для того, что бы спасти апостола Павла от его единоверцев, римский Прокуратор выделил ему охрану в колличестве: 200 пеших легионеров; 70 всадников; и 200 стрелков из лука.

Под прикрытием римских войск апостол Павел покинул негостеприимный Иерусалим и отбыл в Кесарию.

Бегство апостола под крылом хорошо вооруженных оккупантов, так возбудило праведников Иакова, что сорок человек одновременно,“заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла”. (Деян. 23:12). Не есть (мяса) и не пить (вина), пока не убьют Павла - это не что иное как обет данный Богу религиозными фанатиками.

Дальше были Фесалонники, дальше была Листра. У брата Господня оказались длинные руки.

5.
Вывод. Если бы не римские войска, дивным образом спасавшие апостола Павла от праведников апостола Иакова, мы бы знали другую историю христианства. Но, история не знает сослагательных наклонений. История знает железную логику комерцилизации любой человеческой деятельности.

Если бизнес требует оставить "непорочное зачатие" и вычеркнуть из Благовестий брата Иисуса, ибо какое может быть непорочное зачатие если у Богочеловека есть старший брат,  - то это будет сделано.

Если бизнес требует, запретить смертному становиться равным Богу, ибо не может каждый желающий  "Облектись в Господа нашего Иисуса Христа", так как клир останется без работы, - то гностицизм апостола Павла будет объявлен ересью.

Религия не отрицает действительность. Она как пазл встраивается в нее.

Примечания.
*В евангелиях остались не тронутые цензурой упоминания о Иакове Праведнике. “Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос”, - утверждает евангелист Матфей. (Мф. 1:16). 

По иудейской традиции, первенца-мальчика в еврейской семье всегда называли именем деда. Семья Иосифа не стала исключением. Своего сына первенца Иосиф назвал именем деда, - Иаков.

История братьев Иисуса изложенная Матфеем выглядит логично и убедительно. Путаницу в в семейную иерархию  вносит евангелист Лука. Сознательно он это делает или  нет, неизвестно.

Во первых, он называет дедушку Иисуса Илией, а не Иаковом, как его коллега Матфей; во вторых, Лука сообщает, что за Иисуса святое семейство принесло в жертву голубей.

Тут сразу вырисовывается минимум две нестыковки. Если следовать логике евангелиста Луки (или логике его поздних редакторов), то чисто непонятно, почему Иисуса не назвали именем дедушки Илии, как того требует иудейская традиция? А если Иисус, был не первенцем, зачем за него платили жертву Иегове?

Отмечу, что на этом сложности в генеалогическом древе созданном Лукой не заканчиваются. 

Лука указывает, что Мария и Елизавета, - мать Иоанна Предтечи, - сестры. Елизавета происходит из рода храмовых священников коэнов. Коэны не платили жертвы Богу. Они их принимали для Бога от простых евреев.

Если следовать версии Луки, то Мария, как представительница священнической династии не должна была платить жертву… Но она заплатила за первенца-Иисуса голубями.

Очевидно, на каком то этапе правок, у редакторов благовестия от Луки случился творческий кризис.

Вообще, мы не должны относиться к каноническим Евангелиям как к историческим документам. Евангелисты продвигали в массы новую веру, а не писали исторический отчет. Грубо говоря, канонические Евангелия - это пропаганда. Точно так же как пропагандой являются и апокрифические Евангелия не вошедшие в канон. А также труды Иосифа Флавия, которого почему то называют историком, а не пропагандистом римского Дома Флавиев.

Задача пропагандиста не зеркальное отображение действительности. Ровно наоборот. Искажение существующей действительности в пользу продвигаемой идеи. Что то пропагандист преувеличивает. Что то преуменьшает. О чем то громко говорит, о чем то стыдливо умалчивает.

В употребляемом мною слове "пропаганда" нет негативных конотаций. Искажение действительности в пользу продвигаемых идей - это реальность Евангелий.

Понимание того, что Евангелия - это не исторический труд, а пропаганда новой веры, одновременно и облегчает и усложняет нашу задачу. Облегчает, потому что мы понимаем, что что самое интересное в Евангелиях перекручено и скрыто. А усложняет именно потому что, было перекручено и скрыто. Тяжело найти то, чего нет. Поэтому событийную мозаику приходится выстраивать по крупицам.

Oleg Zaychenko

Фото Getty Images взято из открытых источников исключительно для иллюстрации к тексту.