Царство Божие. Когда оно придет?
Если читать Евангелия без религиозного примлевания, то вы увидите явные нестыковки сюжета.
Евангелисты откровенно играют на стороне римлян против евреев. Как-будто, сам Иисус не еврей, а римский гражданин.
Апостолы (кроме Павла) выставлены примитивными людьми. Они не понимают своего учителя. В кульминационный момент благовестий (преображения на горе Фавор) апастолы ведут себя неадекватно ситуации. При малейшей угрозе они разбегаются. А один из них даже продает своего Учителя.
Да и сам Иисус в Евангелиях выглядит весьма неважно. Ходил проповедывал. Лечил людей. Потом его распяли. И если бы не апостол Павел, подхвативший этот божественный огонек, то два миллиарда людей верили бы во что то иное.
С Царствием Божием в Евангелиях та же картина смыслового раздвоения. Фактически благовестия рассказывают нам о двух различных Царствиях Божьих. Одно Царство Божье предлагалось адептам при жизни Иисуса. А совершенно другое - после казни.
2. Большая разница.
Ветхий Завет не знает такой опции, как воскресение из мертвых для простых смертных. Вечная жизнь иудею даруется через плодовитость. Чем больше потомков - тем надежнее вечная жизнь. Что с точки зрения биологии очень разумно и прагматично.
Иегова заключил с евреями Завет (договор). Обязанности сторон в этом договоре были четко прописаны. Бог обязуется привести евреев в землю "где течет молоко и мед". И тем самым обеспечить им возможность "плодиться и размножаться". Евреи, в свою очередь, обязуются закопать остальных богов и поклоняться одному Иегове.
Именно поэтому, Тора строжайше запрещает фиктивные браки. Тоесть те браки, которые изначально не предусматривают рождение детей. Именно поэтому, иудаизм запрещает женские монастыри. Ибо сказано: "плодитесь и размножайтесь!"
Опцион воскресения появляется в Библии после вавилонского пленения евреев. В разгар серии освободительных войн. Иудейская религиозная общественность получает очередную линию раскола. Фарисеи проповедуют воскресение из мертвых. Саддукеи - категорически не согласны.
"Было семь братьев: первый взял жену и, умирая, не оставил детей. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели ее женою?" (Мк. 12:20-23).
Евангелист Марк оставил нам свидетельство ожесточенных баталий, которые вызывала эта животрепещущая тема две тысячи лет назад. Ортодоксы-саддукеи, кто не верит в воскресение из мертвых, троллят Иисуса вопросом о воскресшей вдове имевшей семь мужей.
Новый Завет (договор) с Богом предусматривает иную концепцию. По Новому Завету главное - это не дети. Вечная жизнь дается не через потомство. А через веру в Иисуса Христа. Истинная вера, позволяет получить браслетик праведника. Этот браслетик праведника - есть пропуск в Царствие Божье. В Царствии Божьем будет вечная жизнь.
3. Дом Давидов и мятежники.
Иисус - династический потомок легендарного библейского Давида. За пятьсот лет до рождения Иисуса, последний царь из рода Давида Иехония, в отчаянной попытке выйти из под протектората Вавилона, потерял власть. Судьба его была жуткой. На его глазах вавилоняне казнили его сыновей. Самого Иехонию ослепили и в медных кандалах, как военный трофей, увезли в Вавилон.
Потеря короны не остановила попыток давидовцев вернуть власть любой ценой. Ни один мятеж в Иудее не обходился без участия потомков царя Давида.
Подобная настойчивость требовала жертв. Простые смертные всегда умирают крайне неохотно. Особенно неохотно они умирают за чужое счастье и чужую сытую жизнь.
Дело осложнялось тем, что в боях за правое дело воцарения Дома Давидова гибла молодежь, которая не успела обзавестись семьей и родить потомство. С точки зрения ортодоксального иудея, подобное положение вещей, не отвечало божественному замыслу. Желающих умереть молодым было маловато.
Попробуйте у обезьяны выманить хотя бы один банан, пообещав ей после смерти двадцать бананов в обезьяньем Раю. Человек считает себя намного умнее обезьяны. Но у него можно выманить не просто банан, а собственную жизнь, пообещав отложенные преференции в Раю человеческом.
Фарисеи нащупали эту тончайшую грань отделяющую обезьяну от человека. Их доктрина о воскресении из мертвых очень пришлась ко двору Дома Давидова. Остальное было делом религиозной техники.
На каком то этапе пути Иисуса и фарисеев разошлись. Однако, именно придуманное фарисеями воскресение из мертвых в жизнь вечную, стало гвоздем программы религиозно-политической партии Иисуса.
4. Царствие Божие здесь и сейчас.
Если мы примем версию евангелистов об Иисусе, как о проповеднике добра и мира, добровольно принесшего себя в жертву "во искупление грехов человеческих", то у нас останется ощущение какой то событийной неестественности. (Подробнее в восьмых религиозных чтениях "За что казнили Иисуса?")
Но, если мы примем версию современной библеистики, об Иисусе, как о лидере освободительного восстания, все сразу станет на свои места.
Любой командир, посылающий солдат на верную смерть, просто обязан дать солдатам соответстующие стимулы. Иисус не исключение.
Иисус обещает сторонникам немедленное вознаграждение после победы над ненавистными римскими оккупантами. Не когда-нибудь во Втором Пришествии, а здесь и сейчас: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную". (Мф. 19:29).
В этом стихе нет метафоры, как любят трактовать неудобные места Евангелий христианские ортодоксы. Все четко. Все ясно.
Вы оставили ради Меня (будущего Царя Иудейского) жен, детей, родителей? Вы отдали ради Меня (Мессии спасителя Израиля) все свое имущество, став нищими духом? Не волнуйтесь. Вам воздастся во сто крат. Был один дом. Станет - сто. Было пять детей - будет пятьсот.
Описание для народа Царствия Божьего не размазано манной кашей по столу. Оно понятно народу. Иисус сравнивает Царствие Божие с многолистным растением, которое выросло из горчичного зерна. В нем (под его листьями) хватит места всем.
Понятно, что взять Царство Божье можно только силой. Естественно, что "употребляющие усилие восхищают его".
Обещанное Иисусом изобилие для праведников, будет здесь и сейчас. "И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе". (Мк. 9:1).
Или вот еще. "Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий". (Мф. 10: 23).
Тем, кто падет в бою, переживать не нужно. Они сразу воскреснут. И получат причитающиеся им сто домов. Иисус регулярно воскрешает мертвых.
Было еще одно забористое ноу-хау, которое чудным звоном отзывалось в душах первохристиан.
Праведники получат "власть над язычниками". Возможность пасти этих язычников "жезлом железным". И главное, они получат возможность наслаждаться как эти самые язычники сокрушаются как "сосуды глиняные". (Откр. 2: 26,27).
Все выше перечисленное: сто домов, воскрешение из мертвых, возможность простому иудейскому оборванцу "пасти железным жезлом" ненавистных язычников (римлян, египтян и прочих эллинов), - это райдер для пехоты.
Командиров Царствие Божие принимало по особому протоколу. Апостолы не только получали жизнь вечную. В их распоряжении был не только партер с лучшим видом на мучения язычников. Иисус давал им престолы! Сидя на этих престолах апостолы вершили судьбы язычников, а также братьев евреев, кто не уверовал в Христа.
Еще при земной жизни Иисус гарантировал апостолам, что они смогут творить чудеса. Оживлять мертвых, исцелять больных, изгонять бесов. Ну и конечно, само собой разумеется, разрушать силой духа языческие храмы, уничтожать неверных целыми городами. Почитайте Деяния. Там все живо отражено.
Не удивительно, что уже в самом начале апостольской каденции, между учениками развернулось сражение за предлагаемые Иисусом преференции.
Перед походом на Иерусалим апостолы начинают подковерную борьбу. Они выясняют кто из них старший. Кто из них воссядет по левую и правую руку Иисуса. Иисусу приходится возвращать апостолов в рамки приличия. "И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою". (Мк. 9:5).
Ничто человеческое апостолам оказалось не чуждо. Люди, есть люди.
Очевидно, что перспективы нарисованные Иисусом были весьма заманчивы. Эти перспективы, плюс финансовая база и династический опыт мятежей Дома Давидова, помогли собрать достаточное количество ротно-тактических групп для штурма Иерусалимского Храма и захвата власти в Иудее.
Все? Нет, не все. В решающий бой с проклятыми римскими захватчиками Иисус введет небесные войска. "Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?" (Мф. 26:53).
Сто домов. Немедленное воскресение. Судейские престолы. Двенадцать легионов Ангелов. (Легион -это пять тысяч бойцов).
Какие еще нужны доказательства простому люду, что бы не сомневаться в успехе задуманного Мессией мероприятия?!
5. Царство Божие на небе.
Как нам известно, при штурме Иерусалимского Храма двенадцать легионов ангелов, на помощь восставшим иудеям не пришли. Мало того, не случилось ни массового воскресения праведников, ни сошествия Иисуса с креста.
Легионеры Пилата, выбивают восставших из Храма. Солдаты яростно рубят праведников Иисуса прямо на жертвенных алтарях "смешав кровь галилеян с жертвами их". Части восставших удается скрыться. Они прячутся по явочным квартирам (тайная вечеря) и в зеленых насаждениях (Гефсиманский сад). Иисуса арестовывают. Допрашивают и казнят.
Мессия повторяет судьбу всех проигравших мятежников. Те кто был рядом, молниеносно разворачиваются на 180 градусов.
"Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди со креста". (Мк. 15:29,30).
В Евангелиях, есть драматическая сцена, всего в нескольких стихах описывающая отчаяние проигравших и крушение их надежд.
По правую и по левую руку Иисуса римляне распинают двух разбойников.
Один из разбойников начинает злословить: "если Ты Христос, спаси Себя и нас". Другой разбойник, наоборот стыдит его. "Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?"
Он просит Иисуса: "помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!"
"И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". (Лк. 23:39,43).
С точки зрения нравственности, описанная сцена из ряда вон выходящая. Она отметает все сказанное ранее Иисусом о праведности. Человек осужденный за разбой, просит Иисуса, не кается (!) а просто просит вспомнить его… и тут же ракетой взлетает в Рай.
Действия Иисуса станут абсолютно логичными, если предположить, что вместе с ним распяты не разбойники, а соратники по борьбе.
Обратите внимание на фразу: "когда и сам осужден на то же". Эту фразу можно трактовать двояко. Осужден на то же, как осужден на одинаковый с Иисусом способ казни. Либо, как осужден по тому же приговору как и Иисус.
В любом случае, вариант с распятыми по левую и правую руку соратниками по борьбе выглядит логичным и правдоподобным. Один сторонник Иисуса разочарован полным фиаско восстания. Он верил в "двенадцать легионов Ангелов". Он верил в Мессию. Он верил в воскресение. От его веры не осталось камня на камне. Вместо престола и ста домов, он получил крест.
Другой сторонник Иисуса, даже после разгрома остается верен вождю. Он просит Мессию забрать его в Рай...
После казни Иисуса представление о Царствии Божьем меняется. С земного осязаемого места, которое вот вот проявится, оно перемещается в трансцендент.
Самое первое Евангелие от Марка было написано через 40 лет после казни Иисуса. Еще была жива память о реальных событиях и о том, что действительно говорил, а главное делал Иисус. И евангелист, вынужденно или по доброй воле, учитывает мнение общественности. Марк, о Царстве Божием всегда говорит в настоящем времени.
"Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные". (Мк. 4:31,32).
Чем дальше во времени отдаляется история Иисуса, тем больше Царство Божие набирает философских атрибутов.
Престолов, ста домов и двенадцати легионов Ангелов верующим уже никто не обещает. Теперь "Царство Мое не от мира сего". (Ин. 18:36).
Ни у каких римских оккупантов отвоевывать Царствие Божие уже не нужно. Ибо, оно "внутрь вас есть". (Лк. 17:21).
Oleg Zaychenko
Немає коментарів:
Дописати коментар