К кому обращался Иисус говоря: “пронеси чашу сию мимо Меня”? Или почему христиане не спасутся. Десятые религиозные чтения.
Для запевки, напомню фабулу евангельского сюжета. Восстание иудеев под руководством Иисуса разгромлено. Легионеры Пилата выбивают мятежников из Храма “смешав кровь галилеян с жертвами их”. Разрозненные группы уцелевших прячутся по явочным квартирам “Тайная Вечеря” и в зеленых насаждениях “Гефсиманский сад”.
Иисус уже не триумфатор, въезжающий на реквизированном осле в Иерусалим как Царь Иудейский. Никто уже не бросает пальмовые листья и одежду под копыта царственного осла. Никто уже не кричит “спаси нас Царь Иудейский”.
Иисусу уже не до зачистки политического ландшафта. "Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим". (Лк. 19:27,28).
Иисус требует от апостолов “продать одежду и купить мечи”. (Лк. 22:36). В Гефсиманском саду он выставляет секреты из часовых. Но уставшие апостолы валятся с ног и, к отчаянию Иисуса, засыпают.*
В этот драматический момент Иисус молится: “Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты”. (Мк. 14:36).
Внимание вопрос: Иисус обращается к кому?
Вопрос очень даже не праздный. Вопрос краеугольный для христианина. Ответ на этот вопрос определяет смысл жизни христианина: спасется христианин в жизнь вечную через Иисуса Христа или нет?
ОДЕСНУЮ СИЛЫ.
Казалось бы ответ очевиден! Конечно, Иисус обращается к Богу. А к кому же еще?! И верно, евангелист Марк указывает прямым текстом адресат молитвенного обращения: “Авва Отче!”.
Авва Отче - это Бог Отец, одно из имен которого Иегова. Отлично. Вроде бы все ясно-понятно. Однако, не будем спешить с выводами.
Фактически в каноническом Новом Завете Евангелия два, а не четыре. Самое первое (по дате написания) Евангелие от Марка и самое позднее (по дате написания) Евангелие от Иоанна. Два других Евангелия от Матфея и Луки - это расширенные версии Евангелия от Марка. С конца 19 века, в библеистике эти три Евангелия носят названия синоптических. Зачем я об этом говорю?
Я говорю об этом затем, что ни в синоптических благовестиях от Матфея, Марка и Луки, ни даже в гностическом благовестии от Иоанна Иисус никогда не уравнивает себя с Богом. Сын Бога - да. Бог - нет.
Вот яркий пример отношения Иисуса с Богом. На суде Первосвященник спрашивает Иисуса: "Ты ли Христос, Сын Благословенного?" Ответ Иисуса не оставляет никаких вариантов: "Я; и вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных". (Мк. 14:60,61).
Иисус сообщает о себе, что он “Сын Человеческий”, который очень близок к Богу, так как восседает рядом с ним. Восседает на самом почетном месте: “одесную силы”, что значит по правую руку.
Нигде Иисус не говорит, что он равен Богу. Близок - да. Но не равен.
Теология Иисуса проста и доступна для масс. Иисус проповедовал о двух властях. Что на небе - то и на земле. Одна власть, небесная принадлежит Богу Отцу. Другая власть - земная делегирована Богом Сыну Человеческому, то есть ему, мессии из Дома Давидова. Как и предсказывал библейский пророк Исаия. В конце времен наступит объединение небесной и земной властей и наступит “Царство Божие” на земле.
Сводя теологию Иисуса до примитивизма можно сказать так: На небе есть Бог, а на земле есть его представитель Иисус.
Уверовавшим разъяснялось, что при "запечатывании" Иисуса Иоанном Предтечей на реке Иордан, в Иисуса сошел "Святой Дух". И он приобрел магической силы и перестал быть человеком, в классическом понимании этого слова.
Миссия Мессии прочно склеена с его теологией. Иисус призван освободить еврейский народ от римских захватчиков и от “сынов Валала” - братьев-евреев, кто служит “псам” (римским захватчикам).
Иисус не рассказывает адептам о сложных категориях Святой Троицы. Он обещает сторонникам немедленное вознаграждение после победы над ненавистными римскими оккупантами. Не когда-нибудь во Втором Пришествии, а здесь и сейчас: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную". (Мф. 19:29).
Неудобные места Евангелий ортодоксы любят называть метафорой или на худой конец аллегорией. В этом стихе нет ни метафоры, ни аллегории. Все четко. Все ясно.
Вы оставили ради Меня (будущего Царя Иудейского) жен, детей, родителей? Вы отдали ради Меня (Мессии спасителя Израиля) все свое имущество, став нищими духом? Не волнуйтесь. Вам воздастся во сто крат. Был один дом. Станет - сто. Было пять детей - будет пятьсот.
У Иисуса был еще один козырь в рукаве. В решающий бой с проклятыми римскими захватчиками Иисус введет небесные войска. "Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?" (Мф. 26:53). Для справки: легион Ангелов - это пять тысяч крылатых бойцов.
До распятия Мессии, озвученная выше теология, - о двух властях на Небе и на Земле; о Святом Духе сошедшем с небес для расширения человеческих возможностей; и о двенадцати легионах Ангелов по вызову, - работала безупречно. После казни Мессии все стало с ног на голову.
Попытка захвата власти потомком царя Давида провалилась. Ангелы на помощь не пришли. “Псы” порубили мятежников прямо на храмовых алтарях. Мессия никого не спас и сам с креста не сошел. Уцелевшие разбежались.
2. ТРИШКИН КАФТАН.
Перед оставшимися в живых соратниками погибшего Мессии стала непростая дилемма: что делать? Хоронить движение или искать новые возможности? В принципе, гибель командира и проигранное сражение - еще не конец войне...
Дилемму решил родной брат Иисуса, человек с железной волей, Праведник Иаков.
Иаков заявил, что Иисус воскрес из мертвых и первым явился именно ему. "И после того Господь сказал: Принеси стол и хлеб. Он взял хлеб и благословил его, и преломил, и дал Иакову Праведному, и сказал: Брат Мой, ешь свой хлеб, ибо Сын человеческий восстал среди спящих" (Иероним. О знаменитых мужах).**
Идеей воскресения Мессии движение иудо-христиан удалось стабилизировать на некоторое время и даже рекрутировать новых адептов.
Этих адептов оказалось достаточно, чтобы через 33 года после казни Иисуса, повторить попытку вооруженного захвата власти в Иудее. В 66 году, потомки дома Давидова начали масштабные боевые действия против римской армии. Они четыре года удерживали Иерусалимский Храм. А после взятия Храма войсками Тита, иисусовцы еще три года держались в осажденной крепости Массаде. Взять в плен защитников Массады римлянам не удалось.
Окончательный военный разгром римлянами военного крыла яхада Иисуса вновь "вставил персты" в старые болевые точки. Если Мессия воскрес, почему он не прислал на помощь восставшим двенадцать легионов Ангелов? Если Мессия наделен сверхчеловеческими способностями, то как он дал себя распять?
Керосина в огонь подливали античные философы. Они троллили иудо-христиан вопросом: почему воскресший Иисус явился своим ученикам, а не явился, к примеру, римскому Сенату? Все бы сразу и уверовали…
Христианин Тертулиан бился как лев. “Верую, ибо абсурдно”, - заявлял он.
Язычники не унимались в своем злословии. Как же удалось распять простым смертным Мессию управляющего двенадцатью легионами Ангелов? - вопрошали они.
Костры священной инквизиции еще не запылали, на применение дыбы нужна была лицензия властей… вообщем, в условиях римской веротерпимости Отцам церкви приходилось нелегко.
Наконец, мозговым штурмом ответ распоясавшейся общественности был дан: Вы спрашиваете как смертным удалось казнить Бога? ДА ОН САМ ЭТОГО ХОТЕЛ!
Злобствующими язычниками в принципе, можно было пренебречь, однако неприятные вопросы возникали у паствы.
Если Иисус сам хотел быть распятым, то зачем это ему? Почему о желании быть распятым он не сообщил своим бойцам, идущим на штурм Иерусалимского Храма? Они рассчитывали получить сто домов и "пасти жезлом железным" язычников. Но они точно не планировали висеть на кресте в конце карьеры.
Ответ опять был найден.
Иисус не просто самораспялся. Мессия добровольно принес себя в жертву ради искупления первогреха человечества! Он это сделал для того, что бы обнулить грех Адама и Евы.
После его искупительной жертвы человек рождается безгрешным. Теперь, если он будет соблюдать христианские правила, он имеет шанс стать одним из ста сорока четырех тысяч счастливчиков и после Страшного суда войти в Царствие Божие.
Вы не подумайте, что все сказанное я выдумал. В ортодоксальной теологии считается, что Христос был распят, чтобы искупить грехи наши. Вот цитата:
"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом".
(1 Петра 3:18)
Теологическая идиллия самопожертвования во имя людей длилась не долго. Эта блестящая концепция сразу дала трещину.
Дело вот в чем. При жизни Иисус не знал, что он сам себя, добровольно принес в искупительную жертву. Он был уверен, что его казнил Пилат. Не знали о желании Мессии саморяспяться и ученики-апостолы.
К несчастью для последующих поколений Отцов Церкви евангелист Марк успел написать свое благовестие. В нем нет ни слова об искупительной жертве.
Но не только в литературных трудах Марка была проблема. Дело об искупительной жертве Мессии осложнялось особенностями верования иудеев и протоколом римской казни на кресте.
Евреи, как и все народы, практиковали в библейские времена человеческие жертвоприношения. Царь Ахаз “проводил своих сыновей через огонь”. Авраам намеревался принести Исаака в жертву Иегове.
Сложность была в том, что именно на Аврааме эта традиция сломалась. Иегова выбил нож из руки праотца занесенный над горлом собственного сына. Иегова строго на строго запретил приносить людей ему в жертву.
Этот барьер христианские теологи преодолели в один прыжок. По их версии, первородный грех был настолько велик, что обычным годовалым бараном обойтись было невозможно. Пришлось приносить в жертву Мессию.
Вторую сложностью преодолевать было сложнее. Марк уже успел написать свое Евангелие. А его труд невозможно было игнорировать.
Нюанс вот в чем.
Жертвенное животное “во искупление” грехов приносилось по особому ритуалу. Этот ритуал изложил Иегова Моисею перед уходом из Египта.
Жертвенное животное должно быть исключительно мужского пола. Первенец. В нем не должно быть изъянов. И главное: ему нельзя было ломать костей.
“И костей не сокрушайте”. (Исх. 12:46).
Римское распятие как раз и сопровождалось “сокрушением костей”. Для того, что бы казнь на кресте была наиболее мучительной осужденному перебивали кости ног. Для евангелистов - эта тема чрезвычайно болезненная. Если ритуальной жертве сломали кости - значит эту жертву Иегова принять не может.
Три синоптических евангелиста Матфей, Марк и Лука ничего не упоминают о деталях распятия. Для них тема перебитых ног у казненных не важна. Иисуса распяли и все.
Евангелисты упоминают диалоги Иисуса с разбойниками, но не фокусируют внимание на “сокрушенных костях”. А они, в отличие от нас, точно знали ритуал римской казни на кресте. Так как подобная казнь ходила у за спиной. Распятие повсеместно практиковалось в Римской империи.
Церковники нашли выход. Евангелист Иоанн, исправив оплошность коллег, таки внес соответствующее разъяснение.
Иоанн свидетельствует: “Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней”. (Ин. 19:31-33).
История адаптаций учения церкви об Иисусе к суровой действительности, напоминает историю тришкиного кафтана. Попытка решить одну проблему, сразу создает новую. Любые действия, приводят к еще худшему результату.
Так случилось и с искупительной жертвой, принесенной Богу ради обнуления первородного греха. Решив через Иоанна одну проблему - отцы церкви создали новую. Еще более глобальную.
3. ПРИПЛЫЛИ.
Берите карандаш, записывайте. ЕСЛИ ИИСУС САМ СЕБЯ ПРИНЕС В ЖЕРТВУ, ТО КАК ОН МОГ ВОСКРЕСНУТЬ?!
И действительно, искупительная жертва как раз и приносится Богу, что бы она своей кровью искупила чужую вину. С ее смертью "умирают" чужие грехи. Ни при каких условиях ритуальная жертва не может воскреснуть. В смерти искупительной жертвы и есть смысл жертвоприношения.
Церковная доктрина Иисуса-жертвы камня на камне не оставляет от учения той же церкви о Воскресении. Но, если Воскресения Иисуса не было, "смертию смерть" никто не поправ, то Второе Пришествие исключается? А ведь, исключается! Страшный суд отложен на неопределенных срок. Спасение христиан отменяется.
Напоминаю, что до 325 года костры еще не горели. Публика задавала вопросы. Отцы церкви вынуждены были на неудобные вопросы отвечать не костром, а словом. И они ответили.
4. ПРИПЛЫЛИ ЕЩЕ РАЗ.
Они ответили принятием Символа Веры. В котором утвердили догмат о Святой Троице. Гвоздем нового учения церкви об Иисусе было признание Иисуса Богом.
Если вы не верите в догмат о Святой Троице - вы не канонический христианин. (А значит не спасетесь). Поэтому - обязаны верить.
Согласно догмату о Святой Троице Иисус не равноудален от Иеговы. Нет. Наоборот! Он равносущен Отцу! выражаясь современным литературный языком Иисус (Бог Сын) и Иегова (Бог Отец) - это одно и тоже лицо!
"Верую в единого Бога Отца... И в единого Господа Иисуса Христа… одного существа с Отцом", - гласит Апостольский символ веры.
Подчеркиваю, и это очень существенно: в ортодоксальном христианстве не два, и не три Бога. В христианстве один Бог! Отец, Сын и Дух Святой - это не разные боги. Это различные проявления ОДНОГО Бога.
Как ваша 3D проекция в трильяже. Где вы себя видите прямо, слева и справа. Согласитесь, вас же не стало трое, оттого что вы смотрите в тройное зеркало? Нет? Вы остались в одном экземпляре. Только в разных проекциях.
Почему это супер важно? Потому что, прося "пронести эту чашу мимо Меня" Иисус обращается к самому себе. А раз так, то совершенно непонятно, как иудо-христианскому Богу удалось самого себя, самому себе принести в жертву?!
Нет, я понимаю, что Бог может все, но не до такой же степени абсурда.
Итог: грустно. Очень и очень грустно. Получается, что трансцендентная сущность, прикинувшись человеком, просто разыграла драму на кресте.
Уверовавшим подарили иллюзию. Никто не умирал. Никто и не воскресал.
Никакой искупительной жертвы не было. Первородный грех не смыт. Все грешны от рождения. Грешникам в Царствие Божие проход воспрещен. Вы не спасетесь.
*Более подробно в религиозных чтениях номер восемь “За что был казнен Иисус”
**Более подробно в религиозных чтениях номер семь "Зачем понадобилось придумывать непорочное зачатие".
5. ПОСЛЕ СКАЗАННОГО.
Когда вы читаете книги советских писателей о Великой Отечественной войне, то вас не покидает мысль, о каком то массовом отуплении командиров Красной Армии в предвоенный период.
Немец готовится напасть, газета Правда об этом кричит в передовицах, а командиры свозят боеприпасы к границам.
Разведчик Рихард Зорге исстучался шифрограммами "нападут… нападут… нападут", а советское командование выдвигает армии к границе, вместо того, что бы сосредоточить резервы в тылу. Ну не дураки? - рвется наружу праведная эмоция…
Пазлы складываются, когда понимаешь, что СССР сам готовился напасть на Германию, поэтому и подтягивал боеприпасы и штурмовые дивизии к границам. Просто Гитлер ударил первым. И четыре миллиона солдат, тысячи тонн боеприпасов оказались в руках врага.
После войны советские пропагандисты заскрипели перьями превращая ястребов войны в голубей мира.
Точно также нужно читать Евангелия. Когда вы видите в Иисусе проповедника любви и мира, - поведение апостолов, да и самого Иисуса воспринимается неоднозначно. А половину его высказываний приходится пояснять метафорически.
Все стает на свои места, когда вы видите в Иисусе лидера освободительного восстания, а не церковный бренд "Иисус Христос".
П.С. Картина Соловьева "Монахи" взята исключительно для иллюстрации текста.
Oleg Zaychenko
Немає коментарів:
Дописати коментар