Иисус был профессиональным раввином. Религиозные чтения. Часть третья.

Иисус был профессиональным раввином

В Новом Завете к Иисусу, употребляя слово "равви", обращаются двенадцать раз.

К примеру, апостол Петр предлагает Иисусу: “Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии”. (Мк 9:5). Или вот еще: “Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев”.

На самом деле действующие лица в Евангелиях называют Иисуса раввином (“равви”  (евр.), “раввуни” (арам.)) бесчисленное количество раз. Просто, поздняя церковная цензура, где только могла заменила “равви” на его синоним “учитель”. 

“Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими”. (Мф. 26:18).

Повторюсь, и ученики, и адепты, и просто любознательные иудеи, кто ходил за Машиахом толпами, обращались к Иисусу равви, что значит, - учитель.

На этих простых примерах, предоставление доказательств читательскому суду, что Иисус был раввином по профессии можно было бы и закончить. Но, есть одно “но”, и один далеко идущий вывод.

Сначала об одном “но”. Христианские клирики начнут сбивать меня тезой, что я клевещу на Иисуса. Что Иисус был учителем, проповедником новой веры, спасителем человечества, кем угодно, только не профессиональным еврейским раввином.
Иисус был в первую очередь Учитель, - скажут они, -  Проповедник новой веры. А в Иудее, многих проповедников автоматически называли “равви”, что значит “учитель”...

Ок. Так значит так. Зайдем с другой стороны. Ловите еще доки.
“Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего”. (Ин. 18:20).

Зацените драматизм момента. Эти слова, об публичном учении в синагогах и Иерусалимском Храме, Иисус говорит не просто как проповедник перед любопытствующей толпой. Эти слова говорит подсудимый (!) перед судьями высшего иудейского суда Синедриона.  Эти слова говорит обвиняемый (!) в тяжком преступлении, - попытке государственного переворота. Именно поэтому Иисус взвешивает каждое свое слово.

Он, ничего не говорил тайно (читай заговора не было). Он всегда проповедовал в публичных местах: синагогах и храме…

Интересно, а кто мог проповедовать в древнееврейских синагогах, а тем более в Иерусалимском Храме? Всякого ли пришлого краснобая, кто умеет увлекательно строить фразы пускали в синагогу, а тем более в Иерусалимский Храм? Или только человека имеющего допуск к пастве? Говоря современным языком, мог ли человек не имеющий лицензию выступать в синагоге?

Ответить на этот вопрос нам помогут левиты с коэнами и раввины. Кто такие левиты и коэны? Это жрецы Иеговы во времена Второго Храма. В их задачу входило обслуживание религиозного культа. Например, в Скинию, место проживания Иеговы имел право заходить исключительно Первосвященник. И никто более. Самозванцев Бог сразу поражал огнем.

Левиты занимались тем, что несли охрану Храма, регулировали движение толп паломников во времена массовых празднеств. Таких, к примеру, как Пейсах (Пасха).

Новозаветный Захария был коэном из Авиевой чреды. Как раз во время обряда каждения (воскурения в жертвеннике божественной травы) Захарию хватил инсульт. И он потерял на время речь. Объяснить подобную неприятность, можно исключительно житейскими (земными) причинами.

Жребий на каждение коэн мог вытянуть только раз в жизни. Захарии повезло. Однозначно, что он был в состоянии крайнего возбуждения от свалившейся на него удачи. В тоже время, по свидетельству Луки, Захария был пожилым человеком… Сильное волнение, жара и возраст - один шаг до инсульта.

Коэны и левиты - это династическая профессия. Коэном и левитом невозможно было стать. Им можно было только родиться.

Иное дело раввины! Согласитесь, что реальная жизнь состоит не только из воскурений "божественной травы" и перерезания шеи жертвенным баранам. В жизни много странностей и перепитий. То внеплановая беременность случиться. То сосед виноградник отожмет. Подобные споры на местном уровне и регулировал раввин.

Нужно напомнить, что вся жизнь в Иудее времен Второго Храма строго подчинялась Закону сообщенному Иеговой Моисею на горе Синай. Втиснуть многогранную жизнь в прокрустово ложе Закона было непросто. В субботу Закон запрещал любую работу. Например, готовить хлеб. Однако, готовить хлеб нельзя, а растирать зерно и сразу его есть - можно.

Соединять закон с жизнью и решать, что можно и что нельзя был призван раввин. Говоря прямым текстом, раввин выполнял роль мирового судьи в местных общинах. Но, что бы быть судьей-раввином еврею нужно было досконально знать Закон. Тоесть досконально знать Тору, а еще лучше и весь Танах. (Танах - это Ветхий Завет. А Тора - Пятикнижие Моисея).

А где же человек мог получить знание и стать раввином-судьей? Упоминается ли такое место в Новом Завете относительно Иисуса? Вы будете удивлены, но таки да! Такое место в Новом Завете упоминается. И место это иешива!

У Луки есть шикарная детективная история… Здесь я обязан сделать отступление. Евангелист Лука любимый автор у исследователей реальной, исторической фигуры Иисуса. В смысле, у тех исследователей, чей разум незамутнен религиозным сознанием.

Лука, обладал несомненным литературным талантом. Однако, ценность его благовестий не только в живописных  жанровых сценах. Лука, был или эллином, или сильно эллинизированным иудеем, кто слабо разбирался в обычаях и нравах Иудеи времен Иисуса.

Лука был очень добросовестным писателем. Он четко все записывал, что слышал, даже то, что не совсем понимал. И это записанное, но не понятое, а потому не отредактированное поздней цензурой и есть самое ценное!

Однако, вернемся к теме. У Луки есть шикарная детективная история, когда Иосиф и Мария, придя на празднование Пейсаха в Иерусалим потеряли своего сына. После трехдневных отчаянных поисков они обнаружили двенадцатилетнего юношу… где бы вы думали?
"Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;  все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его". (Лк. 2:46,47).

Место о котором говорит Лука, это школа при Иерусалимском Храме. В этой иешиве учат на мировых судей (выражаясь современным языком).  Понятно, что школа при Иерусалимском Храме - элитная школа. Понятно, что у провинциала Иисуса было огромное желание учится в столичном ВУЗе. Не менее очевидно, что у него был талант к этой учебе. Лука так и свидетельствует: "все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его".

Понятно, отчаяние матери Иисуса Марии. Нет сомнения, что она знала о желании своего сына учиться именно в этой, элитной иешиве. Она знала о его исключительном таланте в усвоении этой непростой науки. Также, вполне очевидно, что Мария знала и прайс на учебу в столичном иерусалимском ВУЗе времен Второго Храма. Потянуть этот прайс провинциалам было ой как нелегко.

Несмотря на то, что евангелист Матфей (кто отлично разбирался в иудейской традиции) сообщает, что три царя оставили святому семейству богатые дары, в честь рождения божественного сына, - святое семейство реально жило бедно. Об этом мимоходом сообщает другой евангелист Лука (кто слабо разбирался в иудейской традиции).
Своего первенца Иисуса Мария выкупила у Иеговы принеся в жертву голубей. Обычно Богу за первенца давали барана. Но по бедности можно было откупиться и голубями. Что и сделало святое семейство.

Понятно, что желание Иисуса выучиться на раввина расстроило Марию. Очевидно, семья рассчитывала  на Иисуса  как на помощника в хозяйстве. Но он твердо решил учиться.

Вся библеистика ищет потерянные года Иисуса. Их не надо искать. Он учился в иешиве на мирового судью. Тоесть на раввина. Тоесть на учителя.

Почему рассказа об учебе Иисуса в иешиве нет в канонических евангелиях? Их уничтожила церковная цензура. Зачем? А вот тут, мы как раз подобрались к ключевому выводу: современные христианские конфессии проповедуют не учение Иисуса, а учение апостола Павла об обучении Иисуса! Современная церковь, сделала все возможное, что бы оторвать Иисуса от его еврейских корней. И его иудейской веры.

И напоследок. Почитайте Нагорную проповедь. Это речь иудейского религиозного фанатика. Кто требует не просто исполнить Законы Моисея, а исполнить их яростно.

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить".

"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".

Oleg Zaychenko