Иисус не рождался в хлеву рядом с баранами. Религиозные чтения. Часть вторая.

"Иисус не рождался в хлеву рядом с баранами".

Умиляющая душу картинка, как основатель мировой религии, Спаситель человечества, Бог в  христианской традиции, будто рядовой простолюдин рождается в хлеву, а люлькой ему служат ясла - чистой воды фейк.

 Уверен, что все видели эту "ламповою" сцену с хорошо вымытыми баранчиками и младенцем в соломе. Она продуцируется в тысячах вариантов,  практически всеми христианскими конфессиями, на Рождество.

Автор-основатель этого пасторального сюжета евангелист Лука. У двух других евангелистов Марка и Иоанна, тема рождения Иисуса не упоминается вообще. А евангелист Матфей уделяет деталям рождения Иисуса всего несколько стихов. Без живописных подробностей с баранами и яслами.

Для исследователей, кто хочет пробиться к реальному историческому Иисусу, через толщи литературно-магических наслоений и тысячи лет церковной цензуры, где любая попытка докопаться до истины оканчивалась костром, евангелие от Луки - просто находка.

По общепринятому мнению, Лука был или эллином, или эллинизированным евреем. Кто очень слабо разбирался в нравах, обычаях и законах Иудеи времен Второго Храма.

К счастью, для исследователей евреи сохранили свою историю в достаточно полном объеме. Сравнивая, литературный талант Луки с реальным поведением иудеев в начале нашей эры, мы можем достаточно реалистично восстановить хронологию событий.

Еще раз акцентирую ваше внимание на этом сверхважном моменте. Талантливейший драматург Лука, мог в книге вести своих героев нужными церковной администрации тропами. Но в реальной жизни они могли совершать только те поступки, которые были регламентированы устройством тогдашнего общества.

К примеру, писатель Александр Беляев, в своей книге пришивает человеку жабры и он становится Ихтиандром. Но мы то знаем, что практическая медицина подобные хирургические вмешательства исключает.

Так и в случае с Лукой. Драматургия - это одно. А реальная жизнь - другое.

Итак, почему Иисус родился в обычном доме, не в хлеву рядом с баранами?

Начнем с цитаты евангелиста Матфея. "Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее". (Мф. 1:19).

Здесь нужно обратить внимание на слово "праведен". Евангельский автор, четко делает акцент на этом слове. Муж матери Иисуса был "праведен". Матфей не пишет, что Иосиф был "добр", "благороден", или "разумен". Евангелист пишет - "праведен"! Быть праведником в древней Иудее значило только одно: человек от иоты до черты соблюдал законы Торы. Тоесть, праведный исторический, а не литературный Иосиф не при каких обстоятельствах не нарушил бы Закон-Тору.

Тем не менее Лука сообщает: "Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице" (Лука 2:6-7).

Настало время разобрать что такое мезуза и что иудеи считают чистым и нечистым. С мезузой проще. По нашему мезуза - это мешочек. В него помещены  свитки со стихами Торы. Проще говоря, мезуза - это очищающий оберег который вешается в доме. И на косяке у входных дверей, и в комнатах. Везде в доме, кроме туалета. Туалет считается нечистым местом.

У иудеев много чего считается нечистым. Кому интересно может почитать специальный раздел, например в Википедии. Мы же ограничимся утверждением, что природные выделения животных также являются нечистыми с точки зрения Торы.

Соответственно, на яслях, и там где эти ясля стоят, то есть в хлеве, мезуза не вешается. Потому что постояльцы хлева, овцы и коровы не ходят на унитаз. А ложат биологические жидкости прямо там где стоят. Что с точки зрения Торы считается нечистым.

Вы поняли куда я клоню? Правильно. Праведный иудей Иосиф, ортодокс, кто буквально в мелочах исполняет Законы, никогда не допустил, что бы его жена, тоже праведная иудейка родила в нечистом месте.

Поэтому, ортодокс Иосиф, с супругой на сносях, стучался бы в каждый еврейский дом. Не открыли бы в одном доме - открыли бы в другом. Рождение в нечистом, с точки зрения Закона, хлеву исключается.

Вы можете меня сбивать встречным вопросом. Мол, была перепись населения Иудеи. Вифлеем был переполнен. Святому семейству не нашлось места в гостинице и Марии пришлось рожать в хлеву.

Совершенно верно. Лука, так и обосновывает свою сюжетную линию, внезапно возникшими перепитиями судьбы.

Но, это утверждение евангелиста, опять выдает в нем эллина, а не еврея. «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18). Под ближним иудеи времен Второго Храма понимали не всех людей земного шара, а только иудеев.

Поэтому, повторюсь. Праведный Иосиф никогда бы не допустил осквернение нечистым местом собственного ребенка. Он стучался бы, и ему еврею, евреи бы открыли.

Матфей, кто однозначно лучше Луки осведомлен в иудейской традиции, подобных "художеств" не допускает. "И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его…". (Мф. 2:11).

… И войдя в ДОМ.

П.С. Напоминаю, что за лучший комментарий определен приз. Книга "Как из человека сделать депутата".

П.С.1. В следующую субботу, на религиозных чтениях, предлагаю рассмотреть тему: Иисус был раввином.

Фото взято из открытых источников.
Олег Зайченко