Иоанн Креститель никого и никогда не крестил.
Соответственно, мы не будем называть Иоанна крестителем. Во всех остальных Библиях, кроме некоторых славяноязычных изданий, Иоанна никаким "крестителем" не именуют. Там он значится как Иоханес Баптистес. Прямой перевод греческого слова "баптистес" - окунатель. Согласитесь, что крестить и окунать, немного различные религиозные процедуры.
Далее. Мы не будем именовать Иоанна Окунателя "Предтечей". Он не был предтечей Мессии. По ходу дела напомню, что слово "мессия" по гречески звучит как "христос". То, что Иоанн не предтеча Христу, он об этом сам, публично говорит в Евангелии.
Кем же тогда был Иоанн Окунатель, если ему отведена одна из важнейших ролей в христианстве? И что он такого сделал, что потерял голову?! Надеюсь, вы не верите в сексуально-бытовую версию казни уважаемого в народе пророка?
Прежде чем ответить на заданные вопросы нужно обозначить несколько вводных.
1. Люди, писавшие Евангелия под ником апостолов, не были беспристрастными историками. Наоборот, они скрепно пропагандировали свою веру. Задача пропагандиста - не в достоверном отображении исторической действительности, а в продвижении своих идей. Что то евангельские пропагандисты сознательно преувеличивали. А что то - преуменьшали.
2. "... И переждать не сможешь ты, трех человек у автомата", пела Алла Пугачева. Спросите восемнадцатилетних, о чем она поет? Вот, вот. А прошло всего ничего. Каких то 20 лет. Какой автомат? Кофейный? Может банкомат… Может надо перестрелять троих из автомата… Речь о контекстах. Народ через двадцать лет уже ничего не знает о телефонных будках. А что мы знаем об обычаях и нравах людей живших 2000 лет назад?
3. Чтение поста предполагает хотя бы поверхностное знание евангельских событий. Я не буду каждый свой довод скреплять цитатой из Евангелия. Кому интересно, продолжим тему в комментариях.
Итак. Поехали. Теза первая. Иоанн никого не крестил.
Если включить элементарную логику, то он не мог никого крестить. Так как основатель церкви христовой Иисус еще не погиб и не основал христианство. А обряд крещения и есть пропуск в христианство.
Что бы не быть голословным вспомним, что означает чин крещения. Если, кратко, то чин крещения - это не купания орущего дитяти в тазике. И не ныряние в прорубь. Будущий прозелит, проходя обряд крещения, оставляет свою мирскую жизнь навсегда и пройдя несложный ритуал, выходит из него новым человеком - христианином. После крещения он получает новое имя.
Еще раз для понимания. Обряд крещения, - это не магическая процедура троекратного обливания водой. Обряд крещения - это в первую очередь внутренняя готовность человека, его сознательный поступок стать иным чем прежде.
У католиков обряд крещения проводится в 12 лет, когда (теоретически) неофит уже более менее представляет смысл своего шага.
Православные, как обычно, стараются бежать впереди паровоза и крестят несмышленных младенцев. У православных ответственность за приход мальцов в новую веру берут на себя кресные родители.
И что, очень важно, крещение принимается один раз в жизни. В отличии от еврейского ритуального окунания. Которое можно проводить хоть каждый день.
Так чем же занимался Иоанн на берегах Иордана? Самый простой ответ: он, проводил обряд очищения евреев в микве. Миква - это ритуальный бассейн. Считается, очень хорошо, когда этот бассейн наполняется проточной водой из источника.
Здесь нам снова необходимо сделать отступление для ознакомления с контекстом. У евреев, есть религиозный закон о "ритуальной чистоте". По Торе человек чист от рождения.
Однако, бывают жизненные ситуации, которые делают человека "нечистым". Например, женщина считается "нечистой" в момент критичных дней. Нечистым человек стает от прикосновения к мертвому телу. Неважно кого. Хомо сапиенса или животного.
Что бы вернуться в ритуальную чистоту, нужно пройти обряд очищения в микве. Этим обрядом и занимался Иоанн на берегах Иордана.
Он очищал древних евреев водой. Именно очищал водой, а не в воде. Так как, по иудейским законам очищает не человек, а Бог, сообщая воде святость.
Ни о какой новой вере не могло быть и речи. Иоанн - религиозный иудейский ортодокс. Он, не нарушал законы Моисея. Наоборот, яростно их проповедовал.
Например, Иоанн, так подражал уважаемому ветхозаветному пророку Илье, что многие иудеи задавались вопросом "не Илия ли он".
Ветхозаветный Илия носил "одежду из верблюжьего волоса", и Иоанн смирял плоть рубищем из верблюжьей шерсти. Илья вознесся с берегов Иордана. И Иоанн очищает на берегах Иордана. Повторюсь, аналогий много. Так много, что что его спрашивают: "что же? ты Илия?"
Еще раз для понимания ситуации. Иоанн, проводит древнейший обряд очищения прописанный в Торе и ни о какой "новой вере" не помышляет. Ибо перевод евреев в новую веру это "прельщение Израиля", тяжелейшее святотатство, которое каралось "побиванием камнями". Заяви пророк о "новой вере", его карьера окончилась бы моментально.
Показателен в этом плане эпизод от евангелиста Иоанна. Деятельность Окунателя достигла таких масштабов, что из Иерусалима была прислана правительственная делегация с задачей оценить угрозу происходящего на берегах реки.
Привожу диалог полностью:
" И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?
Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.
И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?
Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
А посланные были из фарисеев;
И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.
Он -то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его."
Пусть вас не смущают слова "христос" и "крестить". Мы уже говорили, что евангелисты - не беспристрастные историки, а заангажированные пропагандисты. "Христос" - следует читать как "Мессия". А ще правильнее читать в еврейской транскрипции как "Машиах". Мы уже разобрались, "крестить" в новозаветные времена - значило "окунать". Повторяться не будем.
В этом отрывке важно другое. Храмовые священники задают Иоанну провокационный вопрос в лоб: "ты Илия?". Иоанн отвечает: "нет".
Это нам сейчас, кажется вопрос про Илию рядовым и не важным. А тогда, 2000 лет назад, назвать себя пророком Илией, значило поставить себя на грань жизни/смерти. Если бы Иоанн ответил положительно, типа "да, я Илия", то фарисеи немедленно потребовали от него, что бы он явил чудо. Например, оживил кого-нибудь. А если бы Иоанн чуда не явил, то его обвинили бы в "прельщении Израиля". А это - смертный приговор.
Кроме того, вопрос заданный про Илию, носит в себе еще один суровый подтекст. По преданию именно Илия является предвестником (предтечей) Машиаха.
А кто такой Машиах? Он же Мессия? Он же Христос? Это человек, кто будет физическим царем Израиля в конце времен. Этот царь избавит народ Израиля от страданий и восстановит справедливость.
Напомнить вам, друзья, что в начале нашей эры Иудея была завоевана Римом? Приход несогласованного с римлянами царя - это что?! Правильно. Это государственный переворот. Который заканчивается для проигравших распятием на кресте с табличкой "Царь Иудейский".
Иоанн, как человек мудрый, отказывается и от реинкарнации Илии, и от статуса пророка, и от должности Машиаха.
Вместо этого, он говорит о прямом пути для Господа, что никак не напрягает иудейских храмовых чиновников. Все по Торе. Все в норме.
И все же. И все же…
Другой евангелист Матфей, добавляет в сцену общения Окунателя с храмовыми чиновниками новые детали. Эти детали пропагандисту желательно было бы опустить. Но они каким то чудом остались. Для полноты ощущений приведу отрывок полностью.
"Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
Сотворите же достойный плод покаяния
И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь".
В переводе на современный язык события развиваются так: к безобидному, мирному и одинокому отшельнику, кто практикует законное омовение на берегах реки (а именно так преподносят нам деятельность Иоанна евангелисты) приходят иерусалимские храмовые чиновники (фарисеи). И приходят они не одни, а с вооруженной охраной (левиты).
Напомню, что левиты - это династическая, специализированная охрана Иерусалимского Храма. Эти люди никогда не отличались сентиментальностью и человеколюбием. По приказу ветхозаветного Моисея, левиты не моргнув глазом перебили три тысячи соплеменников за какие то мелкие религиозные разногласия.
И вот на берегах Иордана разворачивается малопонятная, на первый взгляд, драма. Одинокий, мирный и главное безоружный отшельник не подбирая выражений, дерзит сановным визитерам:
Чего приперлись змееныши (ехидны)? Решили избежать грядущей и неминуемой расправы?! Кайтесь немедленно! И не думайте, что ваше еврейство, спасет вас от казни. Богу проще из камней сделать новых евреев, чем оставить вас в живых...
Тут одно из двух: либо левиты с фарисеями считали Окунателя сумасшедшим и молча снесли оскорбления. Что маловероятно. Так как фарисеи были правящей элитой Израиля, а левиты небыли замечены в сентиментальности.
Либо, Иоанн не был мирным, одиноким и безоружным пророком. И делегация фарисеев, усиленная левитами, отлично знала о хорошо подготовленных группах поддержки. Именно, это знание об "немедленно прилетающей ответке" уберегло посланцев из столицы от решительных действий по задержанию Окунателя.
Невольные оговорки евангелистов, позволяющих обоснованно предположить, что за Иоанном Окунателем стояла вооруженная сила, с которой приходилось считаться Иерусалиму, и дает ответ на главный вопрос:
За что же Иоанну отрубили голову?
А вот об этом мы и поговорим в следующих религиозных чтениях.
Oleg Zaychenko
Немає коментарів:
Дописати коментар